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最強アンチへの道・知識編

1 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/17 16:26
創価学会・公明党に関する文献の内容をUPして議論するするスレッドです。
このスレッドで知識を付けてあなたも最強アンチを目指しましょう!

UPされる方は本のタイトル・著者名・出版社・発行日・引用したページを
忘れずに明記してくださいね。

関連スレッド
創価学会、公明党分析に役立つ本を教えてください!
http://kaba.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1005384900/

2 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/17 16:28
「世界的な政治家に」

たいへんに本日はおめでとうございます。また、公明会館の落成入仏式に
あたりまして、日達上人猊下の御導師をたまわりましたことを、
つつしんでお礼申し上げます。ありがとうございました。(拍手)
申すまでもなく、私どもの使命は王仏冥合の達成であります。いま公明党の
実現を迎え、王仏冥合の世界的な第一歩の前進が開始されんとしております。
最初に、委員長ならびに公明党の幹部の方々にお願いしたい。それは、
名聞名利にとらわれるような議員があった場合には、断固除名していっていただきたい。
つぎに悪い政治家などとは、なれあいの妥協は絶対にしないでいただきたい。
とうぜん政治の世界でありますから、最大公約数の上から民衆の幸福、
安定を考える場合には、妥協は多々あると思います。しかし陰険な、
悪らつなる政治家とは妥協せず、その政治家と戦いきっていただきたい。(拍手)
また、つぎにお願いしたいことは、日本のいままでの政治を見習わず、
日本の政治家と肩を並べるような狭い小さい考えではなく、世界に目を開いて、
見識をもち、勉強して世界的な政治家になっていただきたい。小さい日本の政治家に
けっしてとどまっていただきたくありません。「世界的な政治家」になられんことを
心から念願して、私のあいさつといたします。(大拍手)

昭和39年11月2日
公明会館入仏式

会長講演集 第十二巻 昭和40年3月16日初版発行 P82〜83より

3 :北条時輔@亡霊 ◆iNmI6Dxs :01/11/17 16:36
ROCKさんみたいだね。(笑)

4 :ギャグ係:01/11/17 16:43
ほいじゃルシフェルさんに協力しておこうかな。
生命・宇宙観がかみ合わないな、という時に役立つ物です。
他の新興宗教と並列に扱われているの所は分かり易いといったら良いのか、
創価にフォーカスされていない言ったら良いものなのか。。。

http://page.freett.com/Libra0000/041.htm

5 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/17 17:04
これは激しく既出だが…

 創価学会は衆議院には出ません。なぜならば、あくまでも宗教団体ですから。
政治団体ではありません。参議院の方は、これはあくまでもあらゆる団体の代表が出て、
衆議院のほうから回った、いろいろな法案というものを、厳正中立の立場で
『これはよし、これはいかん』というふうに審議する立場ですから、
これはかまわないわけです。各団体が出るところですから。

 今の国会は実際問題として変則になっております。参議院の方まで
党派によって左右されるようになっておりますが、あくまでも我が学会選出の
議員さん方は厳正中立で、自民党にも、社会党にも、共産党にも偏せず、
全民衆の大衆の心を心として、大乗的見地で、いろいろと検討してくださって
おりますから、これだけは安心してください。

6 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/17 17:10
↑は「会長講演集 第一巻」 昭和36年8月24日初版発行 P86〜87より引用

>>2
「世界的な政治家」なら選挙制度の改革とかの小さいことは言ってほしくないなぁ(呆
>>3
………
>>4
ギャグ係さん、サンクスです。あとでじっくり読んでみます。

7 :Rabbit ◆y6okzlRc :01/11/17 23:53
>>3
ROCK氏との違いは
ある学会員「もう学会員である事がいやになりました。でもどうしたら?」
ROCK氏「さっさと辞めて波木井師の日蓮宗へ来なさい」
ルシフェル他このスレに賛同する人たち
「辞めればよい。その後は自分の意志で決める事。アドバイスはするよ。」
じゃないか?(俺の勝手な意見だが)

8 :北条時輔@亡霊 ◆iNmI6Dxs :01/11/18 01:21
>>7
単に資料の出し方が似ていると感じたダケ。ネタが無いのでsageる。

9 :政教分離名無しさん:01/11/18 02:05
創価と敵対する人を上げてみました。

・日蓮正宗関係者
・日本共産党関係者
・山崎正友
・乙骨正生
・段勲
・竜年光
・東村山関係者
・白川勝彦
・平沢勝栄
・森田健作
・テリー伊藤
・佐高信

こうしてみると、案外少ないなあ。
他に、誰かいたっけ?

10 :政教分離名無しさん:01/11/18 02:08
アンチ学会記事がよくのる媒体

・週刊実話
・日刊ゲンダイ
・週刊新潮
・週刊ポスト

こんなもんだな。最近、週刊現代、週刊文春にはのらないな。
裁判に負けたからかなあ。
全部、段、乙骨の二人が、山友と打ち合わせしながら書いてる。

11 :波木井坊竜尊@日蓮宗 ◆Ku9y3HOk :01/11/18 04:06
内を忘れてい・ま・せん・かってんだ。(爆)

後、佼成会や霊友会、佛所護念等等。


そして幸福の科学や天理教も学会をムシズのように嫌っているよ。

12 :波木井坊竜尊@日蓮宗 ◆Ku9y3HOk :01/11/18 04:09
>>7

言葉を返すようだが、日蓮宗に来なさいとはほとんど言っていないよ。

13 :邪魔 ◆3Rf7.ChI :01/11/18 09:40
・・・・・わしがおもうにはな。
頭が悪いてことは物を知らないということじゃないね。
人間をしらないてことだね。^_^;

14 :このスレ警備隊:01/11/18 10:19
警告
>13は、この先引っ掻き回さないように。

15 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/18 11:57
 たとえて言うならば、目が悪い人『世世まなこなかるべし』めくらである。
今の医学では解決できません、これは。解決できうるみたいに見える分野も、
たくさんありますが、法華誹謗の遠因、遠くの原因です。本質、根本原因と
いうものは、今の医学では解明できないのです。その根本の原因の解決、
遠因の解決、これが仏法になるのです。目の悪い人、やぶにらみ、御本尊様を
拝む者を、この目で誹謗したから目を悪くしているのです。または、この目で
邪教を信心したから、この目を悪くするのでしょう。因果の法則です。近眼も
そうでしょう。

 それから、平鼻といって鼻が低い人です。前から見ると鼻の存在はわかるけれども、
横から見るとホッペタのほうが高いというような人、これは誹謗する場合に
息がかかるのでしょうね、やっぱり。

 牙歯疎き欠け、歯がバラバラである。いつもいつも歯が悪い。胃をこわして
長生きできない。やっぱり誹謗する息がかかるから、ここをやられるのではないかと
想像つきますね。それから、この唇が非常に厚くて、それで色が悪くておかしい格好の人、
誹謗する息がかかるがゆえに、みにくい唇になる。このようにも考えられるというふうに、
たくさんの姿があります。

 手脚繚戻、びっこである、かたわである。ほんとに『御本尊様を拝んでいる者は
なんだ、このやろう』といって、それがやっぱり原因になって、手が曲がり、
足が曲がるのではないかと想像もつきます。

16 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/18 11:57
 それからライ病、短気、ゼンソクです。『ゴホン、ゴホン』と非常に苦しい
息をしなければならないのは、やはり御本尊様誹謗の報いだと考えられます。
水腹、水ぶくれ、それから身体臭穢にして膿血、からだがくさい、悪性の臭病、
ぜんぶそれらは経文に出ております。それでそのほか、もろもろの悪重病、
このなかにはバカもはいるでしょうし、根性曲がりもはいるでしょうし、どんなに
自分で努力してもなおらない。そのために一生が不幸である。生活が不幸である。
離婚しなければならない、ずいぶんあります、こういうことは。又金欠病などという
のも、もろもろの悪重病の中に入るのではないかと思われます。ペニシリンを打っても
なおりません、これだけは。

 こういういっさいの解決、苦しい不幸の生活、それらを、宿命転換して、
幸福生活をするためにも、大御本尊様を信じ、大御本尊様を賛嘆し、大御本尊様を
拝まねばならない宿命ではないかと思うのです。

 人のためでもなく、日蓮正宗のためでもなく、志木支部のためでもなく、地区のため
でもなく、班のためでもございません。自分自身がそうしなくては幸福になれないという
宿命のために、私どもは御本尊様を拝むのです。


前出の『会長講演集 第一巻』 P128〜130より

17 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/18 12:06
>>15-16
う〜ん、今では「不適切な発言」として削除されるべき単語が多々ありますが
それは時代性としておいておくとして…。

最後の3行はどうなのかねぇ…先日も知り合いから
「創価学会の会員は皆世界平和と全人類のために信心しているのであって
個人の幸福のためや、池田先生のために信心しているのではない」
という素晴らしいお言葉を頂戴したのだが…。

>>14
たいへんにご苦労様です(大ちゃん風)。

18 :邪魔 ◆3Rf7.ChI :01/11/18 15:08
・・世界平和を祈ることで個人の幸福にもつながるとおもう。

19 :政教分離名無しさん:01/11/18 16:09
>>17

>創価学会の会員は皆世界平和と全人類のために信心しているのであって
>個人の幸福のためや、池田先生のために信心しているのではない
>素晴らしいお言葉を頂戴したのだが

 ほとんど行動に即していないあたりがねえ・・・。

20 :波木井坊竜尊@日蓮宗 ◆Ku9y3HOk :01/11/18 16:13
世界平和ねぇ。なんか実行力のあることやってんのん?

学会は口ば〜〜っかりのような気がするが気のせいかな?

21 :政教分離名無しさん:01/11/18 17:07
はったり自慢ハキリ・・・あたりかまわず嫌がらせか、ここくらいそっとしといてやれ(核爆)
ルシフェル@本物。 さんゴメンネ!!

22 :政教分離名無しさん:01/11/18 17:08
暇人になること
自由をはき違えること
ああ言えば上ゆうすること
揚げ足をとること
彼女のいないこと
安置の絶対条件です

23 :北条時輔@亡霊 ◆iNmI6Dxs :01/11/18 18:23
>創価学会の会員は皆世界平和と全人類のために信心しているのであって
>個人の幸福のためや、池田先生のために信心しているのではない

コレは腹立たしいですね。外部向けのキレイ言、戯言だな。

24 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/18 22:56
 また、私どもを誹謗する人間があるならば、人々があるならば、絶対に罰を受けます。
大御本尊様を受持する私どもをいじめて、安穏としておられるわけがありません。
経文に歴然であり、日蓮大聖人様の御書にも毅然と申されております。
また、現証の姿も多々ございます。

 遠くは釈迦在世においては、釈迦を誹謗した提婆達多は、死ぬ時に大地割れて
阿鼻叫喚地獄に落ちております。阿鼻大城に落ちております。また、中国においては、
師子尊者を殺した、師子尊者の首をはねた檀弥羅王は、切ったと同時に右の片腕を
刀といっしょに落とされております。また、徽宗皇帝は法道という時の僧侶を、
この顔に火焼を押しつけ江南というところに流しておりますが、半年をいでずして
徽宗皇帝が外敵に攻められて殺されております。

 また、日蓮大聖人様御在世中においては、有名なる熱原法難の三烈士を殺した
平左衛門尉一族は、十四年目に同じく首をはねられ、一族永久に滅亡しております。
近くは恩師戸田城聖先生を、また、初代の会長牧口常三郎先生を弾圧した刑事や検事は、
あるいは気違いとなり、ある人は電車に頭をぶつけて頭破作七分の姿を見せ、また子供が
川にはまって死ぬという、そのような恐ろしい現証を示されております。絶対に御本尊様を
持ったわれわれを誹謗するならば、現罰歴然たりという確信をもって、折伏に進んで
いただきたいと思う。


前出、『会長講演集 第一巻』 P50より

25 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/18 22:58
>>24
怖い話やねぇ…。身辺に気をつけて創価批判しないとな。
電車のホームの最前列にはいけないな。仏罰当たるから(あざけわらひ

26 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/19 01:37
 イスラム教は、“コーランか剣か”をスローガンとする不信徒征服の布教活動、
アラーの前では身分や階級の無差別を説く平等主義の教理などが背景となり、
これに教徒の人口の増加も加わって、世界三大宗教の一つにまで発展した。
 現在では中近東地域ばかりでなく、中国やインドシナ、インドネシアにも多数の教徒がおり、
またアフリカでは、北から中部に向かって、原住民のあいだにも弘まりつつあり、
教徒数は世界中に約三億ないし、四億と称せられている。
 しかし、これは、人道的な理想を唱えるだけで、真に宗教本来の使命である、
人間の幸福をつかむ方法を説いていない。
 生命における因果の道理を無視した教理とそれに基ずく人間性を無視した形式化した儀礼とが、
イスラム教徒を近代文明の進歩から、大きく取り残させる要因となったことは否定できない。
また布教のためには、流血をも辞さない戦争を聖戦と称していることなど、
生命の尊厳を無視した低い宗教の証拠である。

「日蓮正宗教学小辞典」 創価学会教学部編
昭和47年6月20日改訂5刷 403〜431頁

27 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/19 01:39
上のほうが落ち着いたようだから今日話題に出た
イスラムを貼り付けておいてage。

28 :このスレ不寝番:01/11/19 01:54
異常無〜し。

29 :Arex™:01/11/19 01:59
>>28
ご苦労様です。

30 :宇都御魂(大王蛇から変更) ◆m2MmHxX2 :01/11/19 04:19
「特撮オタさんを目指せ」的なスレですね。ただ、特撮オタさんは
知識が豊富なだけでなく、見事に使いこなしている。それ故に
特撮オタさんが「最強アンチ」と呼ばれるのです。精進しましょう。(^_^)

31 :T-ZERO ◆hy9xRzpk :01/11/19 05:07
>20
少なくとも連日ネット上でシコシコ学会の誹謗をすることしか能の無い
貴様よりは多少は役立っているぞ(w

>25
それができたらどんなに楽だかね?
学会は非暴力で闘う必要があるから大変だよ。
学会が殺人集団なら学会批判の旗頭とも言える山崎正友らが
何故無事に生きているのだろうね?少しは頭を使えよ。人間だったらな(w

32 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/19 08:56
>>31
25は皮肉だよ。ひ・に・く。まともに受け取るなや。アフォが。

#山友だかは名が知れ渡っていて、もし不審死したら真っ先に疑われるから
殺らないだけかもな。名の知れぬ庶民だったらとうに殺ってるかもよ(あざけわらひ

33 :政教分離名無しさん:01/11/19 09:51
池田大作会長(当時)紙上討論 月刊宝石(昭和四十四年一月号)
「話せるなァ、会長は!」 聞き手:青島幸男

青島: 一夫一婦制の問題ですけれども、私はやはり、男性というのは
本来の生理からいっても、どうしても一夫一婦制の枠内に入りきれない
場合ができてくると思うんです。そういう行為をお認めになりますか?
池田: 法律的にいうと、日本は一夫一婦制に定められているからよく
ない。
青島: いや法律では決まっておりませんよ。一般道徳としていちおう
一夫一婦制みたいになっておりますけれど、戦前の姦通罪みたいなもの
はありませんね。
池田: いや、一夫多妻の東南アジアと同じではいけないという意味で
す。ばくが言うのは法律的届けの問題は一夫一婦になっているというこ
と。ただし−−ただしですよ(笑い)。もし、それだけの理由と力があ
って、しかも誰にも迷惑をかけないという場合には、一夫一婦制の枠外
の行為でも私は男性として認めます。
青島: 認める……これはいい、これはいいですね。財力があって、力
があって、女の人も傷つけない、社会にもなんら迷惑を及ばさない場合
は、おかみさん以外の女と関係をもっても、これは認めるべきであると、
そういうお考えですね?
池田: そう。男性としてそう思いますね。(中略)
青島: 向こうの女の人も望んで、かまわないから、ということだった
らいっこうに差しつかえないということですね?
池田: 一般の人間社会として、誰も束縛できないことだと私は思いま
す。それは別に教義に書いてあるわけじゃないですけどもね。
青島: それはむろんそうでしょう。教義に書いてあるわけはないでしょうね (笑い)。
池田: それはなにも公の会の席上で言う必要はないわけだ。ただ人間
はだれだってそういう本性はあるだろう、それをいちいち、そういうこ
としちゃいけないとか、していいとかは別問題だ、あくまでも個人の責
任の問題だということですね。決して奨励するわけではない。身を滅ば
してはいけない。
青島: それは自由でいいな。
池田: それは自由ですよ。

# 月刊ペン事件の判決文でも「こんなこと言うから誤解されるん
じゃゴラァ!」と池田ちゃん説教されてます。

34 :ギャグ係:01/11/19 11:14
生命・宇宙観がちと違うのは分ったけど、
「世界」「平和」「幸福」観が違ったら嫌だな。

35 :はにわファン ◆loTmdj/E :01/11/19 12:05
>>31
誹謗としか認識されておられないのは悲しい話ですね。

> 学会は非暴力で闘う必要があるから大変だよ。
そう思っているならまず座談会や寸鉄からやめさせたほうが良いと思いますよ。

殴ってないから暴力じゃない?そんなことはありません。
何年、何十年と系列メディアで実名で攻撃していれば立派な暴力です。

>>34
多分、違うと思います(笑)。

36 :はにわファン ◆loTmdj/E :01/11/19 12:08
あ、いかん。
ここは資料用スレでした。
ごめんなさい。

37 :このスレ不寝番:01/11/19 22:58
異常無〜し。
今日は仮眠する。

38 :政教分離名無しさん:01/11/20 03:05
日中国交回復における池田名誉会長の果たした役割について、中国大使館にいって聞いてこい。

39 :政教分離名無しさん:01/11/20 06:59
>>38
こんなツマラン話で中国大使館へ行ったんでは大使館の人に
迷惑を掛けるし、脳味噌の程度を疑われるから止めときなはれ。

40 :Arex™:01/11/20 13:03
大使館の職員に聞いても判るような事実ならば
中国の国定教科書にも載っているのでしょう。

まあ、私が聞いているのは
「1946年以降は数行しか無い。」と言う話ですがね(苦笑)

恐らくその数行に日中国交正常化に池田大作が〜云々と載っているのですよ(わらひ)

で、国定教科書にすら載っていない事を
大使館の職員に聞けば答えるのですか?そう答えるとすれば何故ですか?変ですね。

もちろん載っているのですよね(わらひ)

41 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/20 13:08
 みなさん方は広宣流布といえば、なにかお祭りのことばか、ひとつの理想と
思っているのです。『一生懸命、広宣流布とは言うけれども、話だよ』と
心のなかで思っている人がいるのではないかと思うのです。ということは、
会長先生が、ニ、三年前におおせになったことがあるのですよ。『諸君らは、
それを本気に思えないのだろう。絶対そうではないよ。もしか、広宣流布が
できなかったら、日本は滅亡ですよ。世界の滅亡ですよ。仏さまのおおせに
なったことは、ウソになるよ。』と。

 仏さまは、ウソをつかないと私は信じます。また、会長先生もウソはつきません。
仏さまです。きちんと二十一年先を目指して、そうおおせになったのだもの。
先生が四年前に『もう、自分はそろそろ眠るから、青年部しっかり聞いておけよ。
聞いておけよ。あと二十五年だよ』とおおせになったのだから。それから四年目だから、
ちょうど二十一年です。というわけで、必ず広宣流布はできるのです。

『会長講演集 第三巻』 昭和36年11月5日初版発行 P317より。

42 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/20 13:08
ROCKさんが良く出される「会長本仏論」の記述です。

これは昭和33年9月14日に行われた講演なのですが、
これから二十一年後に創価がどうなっていたかを調べたらびっくり!
大ちゃんが第三代会長を辞任した年でした。前年にはあの「お詫び登山」
やってるし…広宣流布どころか内紛を起こしてましたよ。

>>38
大学の中国人教員は「いけだだいさく」の名前すら知りませんでしたが…。

43 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/20 18:49
 先ほどから話がありましたが、大聖人様御在世に大聖人様を迫害したがゆえに
一国謗法であり、一国が正法を護持しなかったがゆえに他国侵逼の難、二回の
他国侵逼の難がございました。文永の役と弘安の役。その大きい難を通じて、
民衆は大聖人様の予言を少しずつ知ってきたわけでございますが、下って
大東亜戦争の際、日蓮正宗を国家が弾圧し、創価学会を弾圧し、二度の原子爆弾の
投下をされております。一発は九州、一発は広島。日本の国が正法を誹謗した報いです。

 いままた日本の国が、もしか広宣流布ができなかったならば、それ以上に、
日本の国が重大の岐路に立っている。それはなにか。戸田会長はそれをいちばん
心配して、それを青年に、これからの行くべき道をたくさん教えてくださったわけで
ございます。大聖人様御在世のときには二度の他国侵逼の難。大東亜戦争のときには
世界始まっていらいの二つの原子爆弾の投下、今度は日本の国が、ソ連とアメリカと
二つの大国から攻められていくべき宿命にあるということを、真の青年は知らなくては
ならないと思うのでございます。

 国立戒壇建立を、もしかできなければ、日本の国は永久に属国とし、永久に日本民族は
滅びる運命の段階にあります。ただひとつ、三大秘法の御本尊様を信じ、国立戒壇を
建立するならば、仏天の加護によって日本の国には原子爆弾は落ちないし、日本民族は
必ず繁栄するというのが、会長先生の御遺訓なのであります。


前出『会長講演集 第三巻』 P290〜291より

44 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/20 19:01
謗法の国だから原爆が落ちたか…。この発言が副会長か誰だかの
「広島、長崎は謗法の地だから原爆が落ちた。」っていうのに
繋がってるんだろうなぁ。

45 :北条時輔@亡霊 ◆iNmI6Dxs :01/11/20 21:45
>>41-42 ルシフェルさん

他スレの話になりますが・・・
昨日のT−ZONE氏とのレスで余計な事を発言したようです。すみませんでした。

『会長講演集』ですか・・・確か実家に沢山転がってたな。(苦笑)
駄レスなのでsage。

46 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/20 23:56
>>36
いやいや、ただの資料スレにしたくないから
どんどん書き込んでくださいな。

>>45
別に謝らなければならないようなことは言ってないと思いますが???

47 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/21 12:38
「創価学会と公明党一体不二の関係にある」という記述がある
『折伏経典』があるらしいのですが、どの版か知っている方は
いらっしゃいませんか?
たぶん、言論弾圧事件直前の昭和40年代のモノだと思うのですが…。

48 :Rabbit ◆y6okzlRc :01/11/21 12:42
>>47
折伏経典より創価学会入門の方が良いと思われ。

#折伏経典は学会員の中では、すでに破棄しているし、否定している。
 むしろ今現在もある入門の方が、効力を発揮するのでは?

49 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/21 12:51
>>48
いやいや、『創価学会入門』ではそういう記述が削除されているんですよ。
『創価学会入門』の一番最後にしっかりと「創価学会と公明党は別々の組織である」と
書かれてありますし…。

「こういうことを言っていた」的な資料としてUPしておきたいし、
また個人的に『折伏経典』をコレクションしたいというのもあるんですよ。

50 :はにわファン ◆loTmdj/E :01/11/21 12:54
>>49
確かに、あまりの過激さとトンデモさに脱力しそうな折伏経典を記録に残しておくのは、
いいことかもしれませんね。

過去をしのぶ(笑)折伏経典の紹介と、今のツッコミに使える最近の著作の紹介と、
両方やってみるのがいいかもしれませんね。

51 :Rabbit ◆y6okzlRc :01/11/21 12:54
>>49
了解。

52 :政教分離名無しさん:01/11/21 16:22
このスレはいろいろと参考になってありがたいっす。
でもこういう資料をもって学会員と話すると「切り文
で話しないでください」って言われそうなんですが、
(実際に言われたこと有り)これに対してはどう対応
すれば良いのでしょうか?。

53 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/21 16:57
>>52
「寸鉄で著名人の名言を切り文してるだろ?オマエモナー」
と言うのも手ですが説得力が全然ありません。これではいけないので、

「私は創価、非創価を含めた様々な資料をよく調べた上でこの文章を
選んで発言している。それなのに貴方方は『反創価学会の連中は嫉妬や
私怨のみで学会の事を理解しようとしない』と平気で発言する。貴方方の
方こそ我々がなぜ創価学会を嫌っているか理解しようとしていないではないか。
私が苦労して調べてきたものを『切り文』の一言で片付けるようなことはしないで
頂きたい。それは私に対して失礼にあたるというものだ。」

と演説してみるとか…。これではパンチにかけるかなぁ。

54 :Arex™:01/11/21 16:59
>>53
長いな(苦笑)

55 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/21 17:23
確かに長い…最後の二行だけで片付くような気が…。
シャアの演説を見ながら書いたせいかそんな感じの口調になってるし(苦笑

56 :おっぱ:01/11/21 17:28
ウチの母親、喪家で何かにつけ学会がどうのこうの煩い。
打ち勝つ方法ない?それと、母親の知り合いが入会しろしろウザイ

57 :政教分離名無しさん:01/11/21 18:31
>>56
「今時、時代遅れ」「笑い者になる」「友達無くす」「金取られる」
「時間取られる」「社会信用無くす」「(真っ当な)就職先困る」
「(真っ当な)嫁もらえなくなる」「戒名もらえない」「どう見てもカルト」
位でどーお?

一番効くのは「池田はデブ老人で生理的に合わない」「日蓮はおかしいだろ」
だとは思うけど、これらを言うのは危険もはらみそうだな。

58 :Rabbit ◆y6okzlRc :01/11/21 18:37
>>57
>「今時、時代遅れ」「笑い者になる」「友達無くす」「金取られる」
>「時間取られる」「社会信用無くす」「(真っ当な)就職先困る」
>「(真っ当な)嫁もらえなくなる」「戒名もらえない」「どう見てもカルト」

安心しろ。十分危険だ。(w

59 :北条時輔@亡霊 ◆iNmI6Dxs :01/11/21 21:15
>>47 ルシフェルさん
>『折伏経典』があるらしいのですが、どの版か知っている方は
>いらっしゃいませんか?

貴方という方は・・・・・(号泣)


>このように、人の生活、行動は常に一体であり、これを分析すれば、
>政治的、経済的、文化的等、さまざまの角度から評価が下される。
>しかし、政治的行動だけの人間はないし、経済的行動だけの人間も
>いない。同様に創価学会と公明党は一体不二の関係にある。

『折伏経典』昭和44年5月3日 改訂39版発行 P378−379より


ルシフェルさん、貴方は私が『折伏経典』を持っている事を
知っていたハズですね。(笑)
貴方も40年代の『折伏経典』を持ってたハズではなかったかな?
貴方は私を考慮してくれた。

知性はもちろん、貴方の”優しい人格”に敬服です。

60 :北条時輔@亡霊 ◆iNmI6Dxs :01/11/21 21:37
>>56 おっぱさん

>但し御信心によるべし、つるぎなんども・すすまざる人のためには用(もちい)る事なし、
>法華経の剣は信心のけなげなる人こそ用る事なれ鬼に・かなぼうたるべし

「日蓮大聖人御書全集」 P1124(経王殿御返事)

★通解★
>ただし、それも信心によるのである。
>剣なども、勇気をもって進もうとしない人のためには役に立たない。
>法華経という剣は、信心がけなげな人であってこそ用いることができるのである

「知り合いの方」には、このソースを出して、
”私のやる気が起きないのは貴方の祈りが浅いからでしょう。”
と言ってあげれば、かなり効くハズです。(笑)

61 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/22 01:27
>>59 時輔殿
>ルシフェルさん、貴方は私が『折伏経典』を持っている事を
>知っていたハズですね。(笑)
はいっ♥

>貴方も40年代の『折伏経典』を持ってたハズではなかったかな?
>貴方は私を考慮してくれた。
持ってないんですね。あるのは昭和33年のだけっす。

>知性はもちろん、貴方の”優しい人格”に敬服です。
いえいえ、こちらが時輔殿に感謝感激雨霰ですぅ。

62 :政教分離名無しさん:01/11/22 02:32
あげます。

63 :北条時輔@亡霊 ◆iNmI6Dxs :01/11/22 02:37
>>61 ルシフェルさん
やはり・・・(笑)

64 :おっぱ:01/11/22 16:59
>>57,60
有り難うございます。いろいろ参考になりました。
早速言う・・・(笑

65 :政教分離名無しさん:01/11/22 22:56
独裁と政治の関係について学ぼう

66 :政教分離名無しさん:01/11/22 22:58
暇人は嫌いだ。

67 :なんちゃって主婦 ◆BxjLJPpU :01/11/23 00:16
最近実家にいて「なんちゃって主婦」改名「なんちゃって娘」やってます。
>おっぱさん
私も彼叔母に打ち勝とう必死・・・ でも私の頭には宗教の勉強はむずい・・・・
取り合えず簡単な所から「お笑い創価学会」を読んでいます。
「誰も知らない創価学会の選挙」も買ってきたけど、あまり為にならないかも・・・
著者・・・北川紘洋と五月会なんだけど、100円だったから買っちゃった・・・
マインドコントロールの恐怖も100円だったから買ってきたのよ。ゆっくり読んで
みようかと思ってます。

68 :政教分離名無しさん:01/11/23 04:27
割り込み失礼。ここを見ていてふと思った。

創価が過去に出版した図書を集めて海外の大学に寄贈しておいた
らどうだろうね。一応、今でも経済大国と呼ばれている国の与党
の支持(指示?)母体となっている宗教団体が出した本なんだか
ら研究対象にはなり得ると思うんだけど。

図書館に納めてリストに載せておけば興味を持つ人が増えるかも
しれない。そうするといつの日か、各国語に翻訳され、電子化さ
れ、インターネットで世界中の人が見れるようになるかもしれな
い。そうすれば創価学会に対する世界の理解は一気に進む。

69 :政教分離名無しさん:01/11/23 06:00
>>68
腐れソウカの信者ハケーン!!

70 :クラブ(踊る方)帰りでほろ酔い:01/11/23 07:01
>>68
創価系の出版物よりも、聖教新聞がいちばんの研究材料になるよ。
寸鉄の個人攻撃、リンチ状態をどう解釈するかが見物。

71 :はにわファン ◆loTmdj/E :01/11/23 13:14
>>69
68さんは創価じゃないと思いますけど、
世界の理解が「反創価」に進むことを期待しているように見えます。

個人的には、池ちゃんの研究機関を作ってしまった某インドの大学に、
折伏経典・教学辞典・聖教新聞・会長指導をセットにして贈ってあげたい(笑)。

72 :政教分離名無しさん:01/11/23 13:55
>>69 残念賞

>>70 聖教新聞、創価新報も採用。みんな纏めて研究対象にしよう。

73 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/23 18:06
このスレ用の資料をこたつ机の上に置きっぱなしにしておいたら
突然の客人に見られてもうた…(;´Д`)

74 :はにわファン ◆loTmdj/E :01/11/23 20:13
>>73
いらっしゃったのは創価の人ですか(笑)?

75 :政教分離名無しさん:01/11/23 20:49
>73

身の安全をお祈り致します(w

76 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/23 20:55
ちゃうちゃう。イパーン人に見られたんだ。
「えっ…ルシィ君、この池田大作ってアレよねぇ?あぁそうなんだ…」
そのあと気まずい雰囲気になりましたとさ(なきわらひ

77 :はにわファン ◆loTmdj/E :01/11/23 20:58
>>76
あはは……(笑)。
それは、かなり気まずい……。

そういえば、現実世界では私も創価シンパにされてるフシがあります。

78 :政教分離名無しさん:01/11/23 21:48
>>76

・・・そのイパーン人、
    「私の知り合い、創価のようなんですぅ。」
とかいってスレ立ててきたりして・・・・。(苦笑

79 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/23 23:20
>>78
「私の○○が学会員なんです」系のスレはあまり見ないから
立てられてもたぶん気付かないぞ。
気付いたときには後の祭りになってそう(わらひ

80 :宇都御魂(大王蛇から変更) ◆m2MmHxX2 :01/11/24 03:22
>76
 創価批判本と並べておけば良かった様に思われ(笑)。

81 :政教分離名無しさん:01/11/24 05:49
と学会はどう思ってるのかねぇ?

82 :はにわファン ◆loTmdj/E :01/11/24 12:53
>>81
2ちゃんねるならともかく、
と学会で出したら、言論弾圧事件の再来になるんじゃないか?

ちなみに、「トンデモ本」は「著者の意図した以外の視点で読んで楽しめる本」のことだそうなので、
折伏経典とか聖教新聞は十分トンデモかもしれません。

83 :政教分離名無しさん:01/11/24 15:30
神社へ行ってはいけない、拝んではいけない と学会員は言いますが
↓を見る限り、そんなことはないだろ? って思うのですが・・・。
学会員さん、反論よろしく・・・。

【念仏者追放宣旨御教書事・新編一六三頁】、

    右我が朝は神国なり。神道を敬ふを以て国の勤めと為す。謹んで百神の本を
    討タズぬるに諸仏の迹に非ざること無し。所謂伊勢太神宮・八幡・加茂・日吉
    ヒエ春日等は皆是釈迦・薬師・弥陀・観音等の示現なり。

【善無畏三蔵抄・新編・439頁】

    天照太神・正八幡等宮等は我が国の本主なり。迹化の後と顕はれさせ給ふ。
    此の神にそむく人、此の国の主となるべからず。されば天照太神をば鏡にう
    つし奉りて内侍所と号す。

【諫暁八幡抄・新編一五三八頁】

    今又日本国一万一千三十七の寺並びに三千一百三十二社の神は国家安穏
    のためにあがめられて候。而るに其の寺々の別当等、其の社々の神主等は、
    みなみなあがむるところの本尊と神との御心に相違せり。彼々の仏と神とは其
    の身異体なれども、其の心同心に法華経の守護神なり。

84 :政教分離名無しさん:01/11/24 16:38
>83
確かに学会員さんが一生懸命拝んでる御本尊さま
には天照大神とか書いてありますもんね。

85 :ROCK@日蓮宗葵講 ◆37Cm94es :01/11/24 17:18
>>83
これは神天上の法門の解釈の違いなんですね。
学会の主張は、
天照大神はいなくなっていると、そして邪神邪鬼が
入っていると。そういうんですね。

こちらの主張は
法華経の行者がお祈りすれば、天照大神も帰って来ると。

86 :Rabbit ◆y6okzlRc :01/11/24 17:24
スレと関係ないのでsage
本尊に第六天魔王って書いているのは何故だろう?
日蓮のおっさんは比叡山で修行してたんだから、
密教も知っているだろうに・・・(密教では善神:他化自在天 悪神:第六天魔王)
わざわざ悪神の名前で書くとは・・・
それともその当時は他化自在天という名称が無かったのかな?

87 :83:01/11/24 18:08
>>85

>こちらの主張は
>法華経の行者がお祈りすれば、天照大神も帰って来ると。

 禿げしく同意です。
 謗法だから、神が去ってしまうというのなら、
 正法で(法華経の行者によって)祈ることが、必要
 だと思われ・・・なのに、なぜ避けるのか?
 神が「法華経の守護神」だというのであれば、当然のこと
 ながら敬うべき存在であり、邪神邪鬼を追い出すのが
 法華経の行者の使命だと思うが・・・。
 

88 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/24 18:12
創価学会の主張“完全版”(笑

 日本の神は氏神が中心である。氏神は氏(部族)の上(長)であつて、一族を守るもの
であり、天照大神は民族全体の長であり、日本全土を守るものである。そのことは、
天照大神のみことのりたる神勅に明らかに示されている。

 ところが今度の戦争で、日本は全国民あげて天照大神を奉じ、西欧哲学を奉ずる
アメリカと戦つた。その結果は無残な敗戦だつた。天照大神は、日本の氏神の大将なのに、
どうして日本を守らなかつたのであろうか。

 ひと口に結論を言うと、天照大神は日本にいなかったのである。大聖人様は立正安国論
(御書十七頁)に、「世皆正に背き人悉く悪に帰す、ゆえに善神は国を捨てて相去り聖人は
所を辞して還りたまわず、是を以て魔来り鬼来り災起り難起る」新池御書(御書一四四〇頁)
に「此の国は謗法の土なれば守護の善神は法味にうへて社をすて天に上り給へば社には
悪鬼入りかはりて多くの人を導く」と仰せられている。

 すなわち、天照大神は法華の守護神であり、謗法の国には住まないのである。今、
天照大神始め諸天善神は皆法味をあじあわないので日本を去り給うたのである。
従つて、神社や神札には神はおいでにならないで、かえつて人を不幸にする悪鬼魔神が
すむのである。だからこそ日本は未曾有の大敗戦を経験しなければならなかつたのである。

 そうだからといつても、天照大神に罪があるわけではない。日本一国が一日もすみやかに正法に
帰依することこそ、天照大神の喜び給うことであり、一日も早く広宣流布して、天照大神にも
その他の神々にもお帰り願うのがわれわれの責務である。

『折伏経典』昭和三十三年九月十二日校訂再販発行 P399〜400より

89 :政教分離名無しさん:01/11/24 23:34
×『折伏経典』
○『折伏教典』

90 :はにわファン ◆loTmdj/E :01/11/25 12:07
>>85
>>88

立正佼成会は「一つ一つやっていこう」
創価学会は「とりあえず広宣流布してまとめて戻す」

というような違いがあるように思います。
目的は同じだけど方法が違うような。

どっちがいいか悪いかは判断できませんが、
個人的には、立正佼成会さんの主張のほうが軋轢は少なかろうと思います。


ただ、神道側から見たらどっちも「嬉しい」解釈ではないでしょうね。
自分達が祭っている神様が
「いなくなってる」だの
「悪鬼魔神」が入ってる
……と言われるのはやっぱりイヤでしょう(笑)。


しかし、この折伏教典の内容もスゴイな。
「太平洋戦争は創価を誹謗したからだ」なんてテロ仏罰説よりひどいぞ。

91 :あほーがん:01/11/26 17:42
あげだー。

92 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/27 16:53
 ただいま、会長先生にお会いしてきましたが、『来年、大講堂建立の暁、
男子部員のすべてが富士宮から軍楽隊を先頭に進みなさい』といわれたおことばを
伝えておきます。

 過日、選挙違反に問われて無実の罪を着せられた人が、全員大赦されたことは、
王法が仏法に負けたことを示している。石橋首相が七階級特進し、紫の衣を貰ったが、
病気で、大事な一回目の施政方針演説に立てずに寝ている姿は、創価学会の力という
ものの証明ではないか。身延に、もし日蓮大聖人様の仏法があるならば、大事な僧侶を
助けないわけがない。

 われわれが、万々が一、病魔や死魔におそいかかられても、もったいなくも護秘符
という秘伝がある。法力・仏力には、なにもかなわないのである。一生成仏のために、
広宣流布のために、煩悩魔に負けない、力強い自分を切磋琢磨してつくっていき、
また支部という大きなワクのなかで行動実践して、伸び伸びとした公布の人材を
たくさんつくってほしい。人材をたくさんつくった人こそ真に偉い人だと思う。

前出『会長講演集 第三巻』P79〜80より

93 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/27 16:56
石橋湛山首相が病に倒れたのが創価学会の力の証明だぁ???

わっけわっからん♪

94 :政教分離名無しさん:01/11/27 17:09
アンチ宗教が増えそう(藁

95 :仕置人:01/11/27 17:14
アンチ全員に病が襲うのですか?

96 :政教分離名無しさん:01/11/28 01:00
>>95

>アンチ全員に病が襲うのですか?

 病を撒き散らして弱ったところを勧誘する腹なんでしょ。

もっとも、そんな事やったら逆効果もいいところだろうけどね。

97 :政教分離名無しさん:01/11/28 01:07
白い粉の入った封筒が送られてきませんでしたか?

98 :波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆Ku9y3HOk :01/11/28 01:12
ああ学会は”逆因縁ぱわぁ〜”があるから。(爆)

99 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/29 23:46
 大変高いところから失礼とは存じますが、ひとことごあいさつをさせて
いただきます。

 私どもは、ぜんぶ猊下の家来でございます。このたび、家来を代表させていただき、
また、日蓮正宗の信者を代表させていただきまして、日達上人猊下を外護申し上げ、
東南アジアの旅行に行ってまいります。

 創価学会の目的は、申すまでもなく、総本山をお守り申し上げ、御法主上人猊下を
お守り申し上げ、全世界の広宣流布に進んでいくことのみが目的でございます。

『会長講演集 第二巻』昭和36年9月12日初版発行 P24より


 [一、若輩為と雖も高位の檀那自り末座に居る可からざる事。]
 これは小僧さんといえども、所化さんといえども、たとい、いかなる信者よりも、
高位、上座にすわりなさいということです。これは、私どもは、きちっと実行して
おります。いくら会長であり、大講頭であっても、理事長であっても、支部長で
あっても、私どもは信者です。所化さん、お小僧さんは、お坊さんの中で一番下の
位でありますけども、私よりも上座にすわりなさい。すわるべきであるとも御文です。

上記『会長講演集 第二巻』P307より

100 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/11/29 23:48
今は「僧俗差別主義」とか色々言っておるのにのぅ…(呆

100GET♪

101 :僧可学会 ◆ij.0Uwy6 :01/11/29 23:49
ルシフェルたん(;´Д`)ハァハァ…

102 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/12/01 14:19
 また、邪宗教は、あくまでも金もうけのための信心であります。金もうけのための企業が
邪宗教であります。それに反して、日蓮正宗の信心は、私どもは、だれびとからも一銭も
もらわず、ただただ不幸の人の味方になって、ふしあわせな人を救うために、自分自身も
かえりみず、汗水たらして、真実、人のために尽くしているのが、人を救っているのが
創価学会であります。

 したがって、創価学会は、日本の柱なのはとうぜんでありますし、私は、世界の太陽が
創価学会であると断言するのであります。

 他の教団、他の指導者たちは、ぜんぶウソつきであり、権力や名誉のために働いております。
私どもは、だれびとから批判されろうとも、だれびとから悪口罵詈されようとも、
日蓮大聖人の弟子らしく、日蓮正宗創価学会人らしく、堂々と、この人生を楽しく、
力強く、団結をして進んでいこうではありませんか。

『会長講演集 第二巻』 P95〜96

103 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/12/01 14:19
 人として生まれて、男として生まれて、なにもしないで、ただ平々凡々として
死ぬのであるならば、私は動物と等しいと思います。

 広宣流布という最高の目的に生き、根本的に人々を救済できるという、全人類の
中で、全青年の中で、われわれこそが、もっとも幸せな青春であると謳歌して進んで
いこうではありませんか!

 最後に、広宣流布達成の目標の一つとして、立正佼成会、ならびに天理教にたいしては、
間断なく、また忍耐強い破折攻撃をしきっていき、『立正佼成会ならびに天理教が全滅した
時に広宣流布になる』というあいことばで、進んでいっていただきたいと思います。


『会長講演集 第二巻』 P191〜192

104 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/12/01 14:20
 それで、もう一つ申し上げておきたいことは、わが創価学会が二百万世帯となり、
これからも二百五十万世帯、三百万世帯と、月々年々、大勢の学会人になってきますと、
そこに考えられることは『ふまじめな信者』が出てくるということです。想像できるわけです。

 それから、『創価学会に入っていれば、きっとうまいことでもしていけるだろう』
というような陰険な心をもって、利用していこうという悪い根性で、学会にはいってくる人も
でてくると思います。

 私は言いたい!あくまでも創価学会は、信心根本に、純粋たる大聖人様の御精神を
精神として、どこまでも貫き通していきたい。


『会長講演集 第二巻』 P240

105 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/12/01 14:57
 ひとりの人が川に落ちておぼれかかっている。その人を通りがかった人が救って
あげる。そうすると警視庁の総監賞をもらえる。これが世間の姿です。

 今、もっとも乱れきった世の中で、そして遊びたいさかりに、私どもは、また皆さん方は
根本的にひとりひとりの人々を救いきっております。大御本尊様をたもたせて、永遠に
くずれない幸福を獲得させるために、日夜奮闘しております

 ひとりのおぼれた人を、一時的に救ったことよりも、百千万億倍偉大なる救出の
活動をしているのが、わが創価学会の折伏行であると、私は思います。

 そうすると、皆さん方も総監賞を何十枚と、もらっていいわけになるのです。
それ以上に文化賞であろうが、レーニン平和賞であろうが、ノーベル賞であろうが、
何十万個、何百万個もらっても、まだ少ないぐらいなのが創価学会であると、
私は思うのです。

 しかし、そのようなオモチャのような勲章を欲する必要もないし、もらうなんて
根性はもつわけもありませんが、今、私どもは、だれも人が認めなくても、大御本尊様は
全部見通してくださるという、ただ一つ大御本尊様を信じて、不幸の人々を、その青春時代
に思いきり救いきって、大功徳を受けていこうではありませんか。それを確信することを
『地湧の菩薩』というのです。

 私どもが人々を救っていく、大御本尊様の偉大なる功徳を教えていく、何十万、何百万の
人々が救われて歓喜に燃えております。厳然たる事実であります。

 その私どもを批判し、バカにすれば、大罰を受けるのことはとうぜんであります。
地獄へ落ちることはとうぜんなのであります。大御本尊様を賛嘆していけば仏になり、
大御本尊様のお使いを誹謗すれば地獄に落ちるのです。それを確信して、一生涯、
私どもは退転しないで仏道修行に励んでいこうではありませんか。


『会長講演集 第二巻』 P254〜256

106 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/12/01 15:03
>>102
>他の教団、他の指導者たちは、ぜんぶウソつきであり、権力や名誉のために働いております。
名誉会長がなにをおっしゃいますか(あざけわらひ

>>103
…何も言うまい。

>>105
>しかし、そのようなオモチャのような勲章を欲する必要もないし、もらうなんて
>根性はもつわけもありませんが
聖教新聞で何かの大特集を組んでいたと聞いたのですが…。
m(_ _)ノ彡☆バンバンm(_ _)ノ彡☆バンバン

107 :政教分離名無しさん:01/12/01 17:54
>106
アホ

108 :怒りの波動を解放したルシフェル ◆DEATHdEE :01/12/01 19:37
>>107
omaegana-

109 :荒し:01/12/01 22:01
創価の恐ろしさは集団性にあります。彼等はそれぞれの職業を活かしてターゲ
ットを何年もかけて調べつくします。それこそ産まれた時からもうはじまって
学校に行けば学会員の教師と生徒に、社会に出れば上司と同僚(客商売なら顧
客)から一日の行動すべてを監視され、見込まれれば、学生の時分より創価の
教えとは分らない形で(例えば道徳として、日本の歴史として)少しずつ教育
されて行き、社会に出てもまず最初は分らないように接触してきます。そして
調査から得たターゲットの嗜好(趣味、人間関係、異性の好みなど)をもとに
学会員たちは上手に自分達の人間関係に取り込んで行き、極自然な成り行きと
して新しい学会員が生まれてくるようになっています。もちろん訳あってすが
るものを必要として来る方もいますが、創価学会の組織力なくしてはできない
事です。そしてこれらは悪意から行われているのでは無いと言う所に、私は、
驚きの念を禁じ得ないのでした。(体験発表)



おじゃましました。続きはまたね

110 :政教分離名無しさん:01/12/01 22:07
田中角栄がいうまさに「法華経を唱えるヒトラー」だな

111 :政教分離名無しさん:01/12/01 23:05
でも本当に学会員って会長の言葉をそのまま信じているのでしょうか?
信じるものは救われない ですね・・・
今の学会のしている事、会長のしている事を見てたら誰だってわかりますよね?
やっぱり池田大作は、宗教家ではなく企業家として成功する人ですね。

112 :政教分離名無しさん:01/12/01 23:09
>>109
そうなんだよな。
目を付けた奴の情報を得る為には盗聴も郵便物覗きも
平気でやるんだよな。よくやるよ(w

113 :政教分離名無しさん:01/12/01 23:31
>>112
そんな事をした挙句、お前の為を思ってやったんだ
なんて、言われた日にゃ・・
呆れて、返す言葉ないよ。
他の学会の方どう思われます?

114 :政教分離名無しさん:01/12/01 23:33
>お前の為を思ってやったんだ

他にも日本の為、世界平和の為など、嘲笑のネタは沢山あります(w

115 :政教分離名無しさん:01/12/01 23:34
でも、ま。
創価に見込まれるとはその方にも問題があるかもしれないので、
自省してもらって、あんち活動を頑張ってもらいましょう(w

116 :政教分離名無しさん:01/12/01 23:37
>>114
大義名分があれば手段を選ばないということでしょうか。
本当に恐ろしいですよ。

117 :政教分離名無しさん:01/12/01 23:38
そんなに恐れる事はないよ。
警察も創価問題は目を瞑ってるだけで、あからさまには味方しないから。

118 :政教分離名無しさん:01/12/02 01:01
「層下学会マメ知識」なるもの発見!

http://www.google.com/search?q=cache:jLx3xnYEZi0:www.cyberoz.net/city/tratra/mame.htm+%8Aw%89%EF%91%92&hl=ja

googleのキャッシュなので心配無く。

119 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/12/02 01:24
平成13年6月17日現在での創価学会vs宗門の裁判・告発の勝敗表

創価学会が被告の事件 学会側12勝48敗18分 残り試合47 勝率0.200
宗門が被告の事件   学会側1勝9敗9分 残り試合15 勝率0.100
墓地埋葬告発の起訴・不起訴 学会側0勝74敗 残り試合0 勝率0.000

#何かと使えるみたいだから貼っておこう。

120 :Arex™:01/12/02 01:30
>>119
ワラタ

121 :はにわファン ◆loTmdj/E :01/12/02 02:02
>>119
ただ、そういうのを見たバリバリガカーイ員は……。
「諸君?そりゃダメだ、三流マスコミのデマ」
……って言うんだろうなあ。
(ルシィさん、それって諸君が初出ですよね?)

122 :政教分離名無しさん:01/12/02 04:56
負けっぱなしの学会(w

これじゃ腹いせに聖凶紙上で言動報復やるわけだ(呆れ顔

財務使って、はい、負けた(藁

123 :ルシフェル@本物。 ◆cD6HOKKE :01/12/02 10:25
>>121
確か「諸君!」の8月号だったと思います。

124 :政教分離名無しさん:01/12/02 21:17
>>109
しかも、目を付けてくれやがった学会員というのが
レベルの低い中学での同級生とか教師だったりするから
なお更泣けるよね。そんな奴らに見込まれたくないってーのよ。
そんなレベルなの?(泣

125 :ルチョ:01/12/02 21:37
市議殺人事件のコト書くと あなたも
   ||
 Λ||Λ
( / ⌒ヽ
 | |   |
 ∪ 亅|
  | | |
  ∪∪
   :
   :

 ‐ニ三ニ‐
こうなるよ。

126 :荒し:01/12/04 22:57
こんばんは。>109です。続きです。

中杉博士の神武建国の精神2アドです。

http://www.jade.dti.ne.jp/~shingun/speech/main2.html

読んでみましたか?

日蓮聖人と天照大御神=キリストとエホバ神

と考えると、これからの活動方針たる
キリスト教徒への折伏のための理論的裏付けを作ろうとしたと
神道すら取り込もうとしたと
考えてもいいのでは?

続く

127 :北条時房@連署 ◆cD6HOKKE :01/12/07 02:53
上げておきます。

#古本屋で古い漫画まとめ買いして読んでるから、
このスレへの資料探し忘れてた。

128 :政教分離名無しさん:01/12/07 11:11
「他国侵逼難」 って言葉 知ってます?
 池田が半島の人間なら 実現されてしまう ァァコワ 

129 :波木井坊竜尊@日蓮宗葵講 ◆Ku9y3HOk :01/12/07 11:14
たこくしんぴつなん・・・。

やめようよ。そういう幻影を描くのは。(爆)

130 :政教分離名無しさん:01/12/07 13:22
又出た、ハキリの日蓮否定!

131 :政教分離名無しさん:01/12/07 13:46
て優香、本尊雑乱がすでに日蓮否定してるわけで・・・

132 :政教分離名無しさん:01/12/07 14:00
>>一三一
日蓮宗と言いながら葵講との二枚看板で逃げられてしまう。
葵講の本尊は臨滅度時だそうですから。

133 :政教分離名無しさん:01/12/07 14:01
そう言えば以前竜の口も否定していたな。。。
光り物はオカルトとか(ワラ

134 :はにわファン ◆loTmdj/E :01/12/07 16:43
>>133
クリスチャンが創造論を信じてないんだし、いーんじゃないの?

というか、むしろそういう事を真剣に信じて、
「こういう事があるんだ日蓮さんサイコー」とか言うほうが、個人的にはイヤです(笑)。

135 :北条時房(ルシフェル) ◆cD6HOKKE :01/12/08 14:57
 皆さん方が、いま、しあわせであると仮定します。また、信心していないと
仮定する。また自分が満足していると仮定しましょう。だが女性は結婚によって
宿命は決まるのです。どんなにいいお嬢さんに育って裕福であったとしても、
結婚に失敗すれば、悪い男にとついでしまえば、一生涯不幸ですよ。この結婚で
決まるのです。

 ひとつ『私はああいう人がいい』と思っても、男はどんなキバを持っているかも
わからない。それで一年たち二年たって『失敗した』といっても遅いです。
親が決めてくれたと思っても、親だって凡夫です。肉眼ですよ。法眼、慧眼じゃ
ありませんよ。失敗があります。

 だが、大御本尊様は主であり、師匠であり、親です。きちっと大御本尊様を
純真に信心しておって自分を見、また親からも見てもらって、支部長さんにも
見てもらって、そうして結婚した場合には間違いないと思う。

 たとえ、どんなにいま逆境にあったとしても、りっぱな男性につけば、
これはしあわせですよ。今度は自分が働かなくても、きちんと月給をかせいできて
くれますよ。

 次に、今度は結婚なさればお子さんができます。どんなに金持ちでも、どんなに
裕福であったとしても、頭がよくても、どういう子供ができるかわかりませんよ。

 生命の出生とは不思議なのです。御本尊様を拝まなければ、どういう宿命の子供を
生むかわかりませんよ。こわい問題ですよ。

 だが御本尊様を拝んでいれば絶対に福子です。安心しきって、かわいいお子さんが
できて一家も繁栄していくのですよこれが仏法の原理です。

 たった二つだけの問題を考えたって、仏法以外に解決する道は無いのです。
政治でも、いくら社会主義を励行してもだめです。悲しみとか苦しみとかいう
問題は解決できないのです。どんなにお金があったって、結婚という問題の解決や、
またお子さんの出生という問題は解決できない。だれびとも解決できない。
だが、いちばん大事な問題です。


『会長講演集 第三巻』 P322〜324

136 :北条時房(ルシフェル) ◆cD6HOKKE :01/12/08 15:03
あらら、sageで書き込んじった。

しかし結婚で宿命が決まるとか、信心次第で子供の宿命が
決まるとか…なんだかなぁ。

137 :北条時房(ルシフェル) ◆cD6HOKKE :01/12/13 21:46
戸田二代会長の昭和三十一年の統一地方選挙応援演説。


 広宣流布ということは、終始口に言われることである。あたかも広宣流布といえ
ば大聖人様のためにやるようであり、また、日本の民衆のためにやるようであり、
また、学会の目的達成のためにやるように聞こえる場合がある。

 だが、私の広宣流布せよと諸君に言う意味は、自分自身の幸福のためにしなさい
という事であります。広宣流布は当然、折伏が伴う、それによって起こる功徳は言
うまでも無い。さらに、広宣流布したあかつきを考えてごらんなさい。これから二
十数年間の大闘争に広宣流布の闘士として働いたその人々の名誉は、仏界に通じて
どれほどの功徳を受けることでありましょうや。

 あとは、広宣流布のあかつきに、この大闘争に加わることのできなかった人々の
悲しみはどれくらいでありましょうや。ときにめぐり合わせということは重大なこ
とであります。

 私は、皆さまのなかにおるかもしれませんが、だいたいはおらないのではなかろ
うかと思います。

138 :北条時房(ルシフェル) ◆cD6HOKKE :01/12/13 21:47
 ……今ここに広宣流布の時きたりて、この広宣流布の闘士として、これから百年、
二百年後に、あるいは、あの人々は広宣流布に働いた人々である、広宣流布の闘士
であったよと、後の世の人にうたわれ、また大御本尊様にほめたたえられる人々は、
いくたびあることでありましょうか。

 さりながら、広宣流布といえども、一朝一夕になるものではありません。

 ……日本国中の人々がいかに大御本尊様が有難いかということを肝に銘じてこそ、
真の広宣流布ができるのであります。

 さて、その広宣流布の姿におきましては、あるいは新聞社において、あるいは雑
誌において、そのような文化活動において、あるいは映画において、あるいは政治
において、また会社の重役といえども、会社の子使いといえど、みな、御本尊様が
有難いことが分かって、それから、衆議院と参議院から国会の定款が出され、可決
され、天皇もまたこの有難さを知ってこそ、初めて広宣流布ができるのです。

 それがためには、なまじっかな方法では決して広宣流布はできない。このように
その一貫として、文化部が創設され、初めて文化活動のうちの政治活動が、よく試
験管で試験するような小規模な文化活動がここに起こされたんです。

139 :北条時房(ルシフェル) ◆cD6HOKKE :01/12/13 21:47
 私の理想からいうならば、五十数人の人々が、文化人として政治活動に参加し出
したことは、広宣流布の大構想からすれば、豆つぶのようなものあります。

 ただここに断っておかなければならないのは、政治のための政治ではありません。
また、ある人がそういうのならば、創価学会党というようなものができて、それで
広宣流布するのではなかろうかと考えるかもしれませんが、決して政治のための政
治ではありませんから、一党一派にくみするものではありません。

 文化部員が一人は社会党であり、一人は自由党であり、一人は民主党であります。
なかには共産党であったとしても、一向にさしつかえないのであります。それは政
治のための政治ではなく、広宣流布のための政治であるからであります。その意味
におきまして、このたび、鶴見支部からは支部長自ら陣頭に立ち、続いて、松雄君
が川崎からここに広宣流布の礎として身を投げ出して立ったのであります。

 ……この二人の文化活動の意欲をば、どうか諸君の力をもって満たし、広宣流布
の礎にしてやっていただきたいと思うのであります。

 また鶴見支部として、ただ二人の文化部員を送るにあたって、これを落としたな
らば、何のかんばせあってぼくに会えるか。断じて落としてはあいならん。

 戸田は決して頼みはいたしません。頼まんが君らの強い覚悟を促すしだいであり
ます。これをもって今日のぼくの講演に替えるしだいであります。

『迷走する公明党の内幕』 段勲著 1989年12月10日発行 P41〜43

140 :北条時房(ルシフェル) ◆cD6HOKKE :01/12/13 21:52
>>137-139
これに著者はこういうコメントをつけている。

「政治なくして創価学会の広宣流布は達成できない、との大演説である。」

141 :政教分離名無しさん:01/12/15 22:53
95年のカルト指定についての報告書ね。

http://www.cftf.com/french/Les_Sectes_en_France/cults.html

#本来は対エホバの証人のサイトだけど、創価もしっかり出てる。
#つーか創価のほうがページ数多いかも。(笑)

142 :政教分離名無しさん:01/12/20 14:09
age

143 :政教分離名無しさん:01/12/24 19:29
age

144 :政教分離名無しさん:01/12/24 23:14
私は創価に見込まれてターゲットにされた者なんだけど。
特に109から116あたりの書き込みは私の事かと思ってしまったよ。
見込まれた原因は学校の成績なんだよ。自分で書くと叩かれそうだけど、
学業成績がよくて、知能検査の結果が優秀だとまず日教組に目を付けられ
創価へ連絡が行く。私の時は露骨に取り囲まれた。学校では学会員の
子供に囲まれてたし、その親達は創価学園へ勝手に紹介し連れていこうとした。
進学先にもついて来るし就職先にも手を回して私の配属先は創価だらけになっていた。
男友達と話していれば、その人へも尾行班がつくし勝手に結婚まで決められた。
親がよければ優秀な子供が産まれると思い込んでる奴等は、大手企業へ私を
送り込み、そこの幹部候補と結婚させ、生まれた子は当然学会員のリーダー候補になると
いう勝手な夢を見てたんだって。何とか逃げた私は、今も独身。
好きな人がいても巻き込むので生涯独身で通す事になりそう。

本当に盗聴、盗撮、尾行は当たり前。自宅に住みつかれて泣いた事も1度や
2度じゃないし、郵便物なんて酷い時には何ヶ月も1通も届かなかった。
旅行にいけば、当然まちぶせしてるし異常な人達という印象しかない。

145 :創価怖:01/12/25 02:15
うちの団地の下の住人は、創価。
上の住人も創価。
郵便物が届かないのは、日常茶飯事。
それどころか、うちの家族の好みそうな
通販の資料請求までしてくれる。
あげくには、寿司好きな一家のために、
出前寿司まで注文してくれた。
彼らは、ナンバーディスプレイを知らないのでしょうか?
とっくに、ばれているというのに、懲りない人達・・・。

146 :政教分離名無しさん:01/12/25 11:08
ナンバーディスプレイは冤罪にも繋がるよ。
昔、私がやられた事件なんだけど、留守中に合鍵で私の家に
入り込み、あちこちに電話をかけまくられた。
当然、内容は嫌がらせや脅迫めいたもの。
NTTの発信記録から私が犯人ということにされた。
私の家からかけてるんだから、私が犯人だと決め付けられた。

147 :政教分離名無しさん:01/12/25 12:45
>>144
そんなお人よしの事を言ってないで、状況を楽しまなきゃ。
あなたは創価にとって大事な人なんだから、それを活用して
会員の2・3人でも自殺に追い込めば良いんだよ。
会員なのを隠して接近してくる奴を、悪事と共に正体をばらせば
いいんだよ。”飛んで”くれるよ(w

148 :政教分離名無しさん:01/12/25 13:08
146を書いた者です。
すいません、紛らわしい書き方をしてしまいました。
読み方によっては私が創価で、いいわけをしているようにも
うけとれますね。
私のほうがアンチ創価で、勝手に家に入り込み電話をかけまくったほうが
学会員です。

149 :Mr.Angels™ ◆G8Mp0Ihg :01/12/25 13:08
>>144
So!人生はゲームだと思えばいい。
思考回路を一部変更するだけでネガティブがアクティブに変換できる。
だからスコブル楽しめる。
それにしても、それらに関連した自殺者がいるのは現状だ!
仮に身内に自殺者が出たといっても隠したり恥ずかしがること無い!
これからは自殺者の会たるものを結成し、メディアに堂々と名乗ることも必要になる。

150 :Mr.Angels™ ◆G8Mp0Ihg :01/12/25 13:20
>>144氏の…本当に盗聴、盗撮、尾行は当たり前。自宅に住みつかれて泣いた事も1度や 2度じゃないし、…。
>>148氏の…勝手に家に入り込み電話をかけまくったほうが 学会員です。
俺も経験者ですよ。シャッターを上げて窓から入ってこられたからね。一回だけですが…。(不法侵入罪)
矢張り何処にもいるもんですね。ごく一部の少数だと思っていましたが…、とてもキモイですね。

151 :政教分離名無しさん:01/12/25 13:28
>>147
144です。私ももっとがんばってみます。
しかし、ちょっとでも言い返すと切れまくるんだよね、この人達。
警視庁や、金がらみの時は検察庁まで呼んで叱ってもらっても、復讐
されただけだったし。横領やゆすり事件にまで巻き込まれたよ。
大企業への学会員送り込みや乗っ取りはそろそろ止めたらといいたい。

郵便物紛失の件は調べたら、郵便局員が学会員だった。
普通の郵便物は届かなくても気付かないが、書き留めが届かなければ
さすがにこっちも調べるよ。何回抗議しても駄目だし、公明議員に
いいつけてやると脅してきた。奴等は本当に言い付けた。
しかも、内容はでっちあげで人種差別するとまで言われた。
そこまでしておきながら、私を創価から、逃がしてくれない。

152 :政教分離名無しさん:01/12/25 13:32
>>151
あのね正攻法だけでなくね、お馬鹿な振り・正体に気付いていない振りも
重要だよ。上辺で創価さんなんて興味ないな〜、お気楽な人生だな〜、
って過ごしておいて、相手・ターゲットをいつの間に追い込むんですよ。
頑張って!!!!

153 :政教分離名無しさん:01/12/25 13:42
>>150
診てもらいなさい。

154 :政教分離名無しさん:01/12/25 13:42
>>149
これからはアクティブに生きますよ。
発想も変えていこうと思ったら、少し元気がでました。

私の場合は、抗議した身内が殺されました。
警察も犠牲者が増えるから静かにしていたほうがいいと
いってましたが、手の打ちようがないということですかね。

150さんは部屋に入られた時、その場にいたんですか?
怪我してないといいけれど。こっちが抗議した場合、
仕返しは集団でくるし、何年でも嫌がらせが続きますよ。

155 :Mr.Angels™ ◆G8Mp0Ihg :01/12/25 14:12
>>154
チョット待ってよ…。この目で確かめたから言えるんですよ。
その場にいましたよ。10年も前だけどね。
ある…相手:「…最近来なくなったな。どうしたんだ?
この前、約束で会合に出るといって来なかったから迎に来た…。」
おまえと俺とは親友じゃないかぁ〜…」
俺:「勝手に上がってくるなよ。不法侵入じゃないか?失礼ですよ。…」
相手:「親友に向かって何言ってるんだ!」...。
マイッタね!勝手に親友にするなよってね。。。

>>153君、毎度ご親切にどうも。確りと俺を監視してね。(笑)
いずれ、必ずSの事実も暴かれることでしょう。

156 :政教分離名無しさん:01/12/25 18:12
>>155
154ですが、すいません。
最後から2行目の「こっちが抗議した場合」の「こっち」って創価の事ではなく
私やあなたのような被害者のことです。
私やあなたが抗議したら、創価は仕返しを集団でしてきますよと
書きたかったんです。でもあなたも創価の酷さは知ってそうですね。
お互い、頑張って真実を少しでも世間に伝えましょうね。
ただし、身の安全を守りながらね。

本当に書き方悪くてごめんなさい。155さんの事は信用してるよ。

157 :はにわファン@非学会 ◆loTmdj/E :01/12/25 20:49
折伏大行進のおり、記述が過激だといわれて廃刊された「折伏教典」。
あれから数十年。
邪宗と言わなくなった(ことはないか)創価学会の教学はこうなりました。

2001年12月20日 やさしい教学(抜粋)
-----------------------------------------
「現実逃避に終わる西方浄土の思想」

──ところで、「極楽浄土」も、良く耳にします。

仰る通り、念仏宗では西方十億万土「極楽浄土」があると説いて、
そこで生まれることを恋い求めます。架空の「極楽浄土」を掲げて、
現実を厭い嫌わせたのが、「厭離穢土・欣求浄土」の思想でした。

人々に"諦め"の心を生じさせ、苦悩に満ちた現実からの逃避を進める結果となり、
生命力を奪う"元凶"となっていきました。
ある意味で、権力者に大変、都合の良い思想ですね。

日蓮大聖人が「立正安国論」で、社会の不幸の"一凶"として、
念仏宗を厳しく指弾されたゆえんです。
歴史書には、西に沈む夕日に向かって、極楽浄土を求めて海に入っていった等、
と記されています。
-----------------------------------------
(なお、戦国時代には浄土真宗信徒による「一向一揆」が、
 信長すら悩ませたという事を付記しておきます。)

ちっとも変わっているように見えないなあ(笑)。
多分日蓮正宗教学辞典か折伏教典のどちらかに、
同じような記述があるとおもいます。

158 :政教分離名無しさん:01/12/25 21:57
ミイラ取りがミイラになった

反権力が権力持った

創価は念仏宗に墜ちた

159 :念仏宗からいうと、:01/12/26 17:15
>>158

 あんなアホと一緒にされても困ります。

#創価はオウムとかとセットにしておいてください。

160 :政教分離名無しさん:02/01/02 22:47
AGE

161 :政教分離名無しさん:02/01/04 00:14
あげ

162 :LPからいうと:02/01/04 00:37
アンチどもは実は人がよくてソウカの人の前では
何もいってない(いえない)みてえだな。よく
何年前〜に、こないだ〜、とか細かく説明してるけど
その場では普通なんだろな、まあ日本人はソウカ
だろうとアンチだろうと一緒だね。でも同じ日本人
として娑婆で溜まっているストレスをここで発散
できることはいいと思うよ。ナンセンスなことや
だれも信じない事書いてあってもその場で満足できたら
それでいいじゃない。でもアンチって気になって
気になって生姜なくて何度も書き込みするんやろな。

163 :ギャグ係 ◆hl/ZkObw :02/01/04 00:39
>>162 さん
創価さんとの直接触はなくて、これからワクワクという
おいらみたいのも居るです。

164 :名誉 ◆oi8ARVqQ :02/01/04 00:40
>>162
暇潰しじゃ(藁
なけりゃないでいいんじゃ(藁藁

165 :名誉 ◆oi8ARVqQ :02/01/04 00:41
あほとかホケ講とかおらんのかのう・・・?(藁

166 :ギャグ係 ◆hl/ZkObw :02/01/04 00:42
>>165
今日は何故か静かですね。
明日が仕事始めの人が多いからですかね?

167 :名誉 ◆oi8ARVqQ :02/01/04 00:43
>>166
そうかもな(藁
が、あほには仕事もクソもないはずなんじゃが・・・

168 :ギャグ係 ◆hl/ZkObw :02/01/04 00:48
サクラさん来ないかなぁ。。。。。。

169 :名誉 ◆oi8ARVqQ :02/01/04 00:52
石川県は大雪じゃないのかのう・・・
東京は快晴じゃが(藁
1月2日は横浜におったが、チラッと雪が降っておったぞい。

170 :ギャグ係 ◆hl/ZkObw :02/01/04 01:00
サクラさんが事故りませんよ〜に〜〜 パンパンペコリ

171 :山本和枝信者改め山本和枝派:02/01/04 01:16
佐藤道夫もアンチの一人として挙げるべきでわ?実際、自公連立に反対して立正佼成会の支持を得てるからね

172 :政教分離名無しさん:02/01/05 05:53
 昭和四十年十月、創価学会ではわずか四日間? で三百五十九億円の寄金を集めて、世
論をあっといわせたものだ。そのうちわけは国内三百五十五億円、海外四億円ということ
になっている。当時のマスコミは、これを創価学会ならではの快挙と讃え、学会員の鉄の
団結を実証したものと、手ばなしの褒めようだった。
 わずか四日間の、この金集めが学会員の自発的な意思の結集ならば、たしかに驚嘆に価
しよう。だが、詐意と欺瞞が渦潮のように学会員を押し流し、強制と恐喝が学会員の心理
を分不相応な無理な献金に追い込んだのが真相だとしたら、それでも快挙と讃え、鉄の団
結というのだろうか。

173 :政教分離名無しさん:02/01/10 22:51
>>172

ソースキボンヌ。

174 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/01/10 22:54
>>173
http://oretame.tripod.com/chrono-3/100.htm

175 :政教分離名無しさん:02/01/14 00:11
あげ

176 :ギャグ係 ◆hl/ZkObw :02/01/14 00:18
なんか懐かしいのが。。。(ワラ

サクラさんが事故りませんよ〜に〜〜 オヤスミナサーイ

177 :ギャグ係 ◆hl/ZkObw :02/01/15 15:16
社会・世評板ってところで創価さんスレ見つけたので貼っておきます

http://natto.2ch.net/test/read.cgi/soc/1000111722/

178 :政教分離名無しさん:02/01/24 23:44
age

179 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/03 00:10
 先日、ある学者が来て『創価学会は世襲制度ではありませんね』と言う話が出ました。
封建制の残骸の一つに世襲制度という制度が現存しております。他の団体はいざ知らず、
宗教界にあって、教団の世界にあって、世襲制度ということは、もっとも誤った、いや
しい姿であります。霊友会しかり、天理教も世襲制度であり、PL教団も、立正佼成会
も、ぜんぶ世襲制度であります。

 代々の財産をそのままうまく受け継いで、金もうけをしようという、その縮図である
し、その一端だけをみても、彼らに真の仏法は、真の宗教は無く、『邪教である』と断
言できると私は思うのです。

 日蓮正宗は、そして、創価学会は、永久に世襲制度ではありません。あくまでも、師
弟の相対のうえにたって、最もすぐれた弟子が創価学会の代々を継いでいくということ
になっておりますから、そのつもりでおっていただきたいと思います。

 恩師戸田先生も『学会っ子は大好きだ。学会育ちは、ほんとうに自分は大事にしたい』
このように講演集にも述べられております。『学会っ子に財産を譲ってあげよう』また
『青年部に跡を継がせていこう』このように、つねづね申されておりました、そのご精
神どおり、私もあくまでも、学会っ子のぜんぶ譲ります。また、青年部出身者が代々の
会長を継いでいくということを、重ねてこの席上を借りて申し述べておくしだいであり
ます。

 どうか、第四代も、第五代も、くどくど申し上げますけれども、青年部出身者のなか、
青年部で活躍をした、学会っ子のなかから選んでいきますし、その選ばれた人は、第四
代の会長ひとりであります。今度は、そのひとりの会長を中心に、戸田先生が中心で全
学会人が鉄の団結をしたごとく、また、いま、私ごときものでありますけれども、私を
中心に鉄の団結で公布に向かっているごとく、第四代、第五代の会長を中心に、諸君が
鉄の団結をして全学会を大きく飛躍をさせていただきたいと思うのであります。


『会長講演集 第五巻』 昭和37年1月29日初版発行 P20〜21

180 :政教分離名無しさん:02/02/03 01:15
ぬおー!名スレだー!!こんなスレを待っていたー!

しかし長ーい!長すぎるー!!だれかまとめてゆっくり読めるようにしてくれー!!

181 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/03 22:35
第9回 全国婦人部幹部会(平成10年10月29日)
創価学会 全国婦人部長 高柳洋子の発言

兄は、一族とそこに関わる人達を脱会させました。
しかし、現罰で平成7年、癌でその病院始まって以来の断末魔の阿鼻叫喚の叫びうめきの中で死亡!
さらに妹も平成9年、癌で悶え苦しみながら死亡!
また、ついこの、今月25日(1998・10・25)、
兄にそそのかされて脱会した花巻の法王寺の元講頭がまた同じく癌で死亡したと報告がありました。

182 :政教分離名無しさん:02/02/16 15:02
沈みすぎage

183 :政教分離名無しさん:02/02/16 15:03
sageで書き込んでしまった。逝ってきます・・・

184 :政教分離名無しさん:02/02/16 21:25
>181
人間いつか死ぬんだよ、ばーか
葬蚊は、脱会させたり批判するやつが死ぬと現罰だ、罰だと騒ぐけれど
仲間がガンになると、近所に”入院したの黙ってて”だと。
脳卒中で、よいよいになれば見舞いにも行かないくせによー。
悔しかったら200年でも生きてみろツーの!

185 :政教分離名無しさん:02/02/16 22:38
>>182
ボケ、死ね。

186 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/16 22:40
『宗教審議会』の提唱

 今、宗教の善悪、邪正をとろうとして、そうして、これを哲学的に説明しても
納得できないのが今の日本人であります。なぜかならば、彼らには宗教哲学のな
んたるかも知らない。日本民衆に宗教哲学の教育がないからなのです。ですから、
いかに社会的にりっぱな地位をもつ人でありましても、宗教ともなれば、幼稚園
も同様であります。その幼稚園の頭をもって、最高の仏教哲学をもつ日蓮正宗を
批判するのは生意気であり、彼らはわからないのであります。

 だが、わからんといって、わからんままにしておくわけにはいかないどこまで
も、わかるまで納得させようと努力しますが、もし、ここに宗教審議会とでも仮
に名前をつけたものができて、宗教に善悪、邪正があるということを、日本民衆
が調べるという気運のおこる日が、あってほしいと思います。この方法は、以前
に何度も述べましたが、科学的であればよいのです。あたかも、農業学校で米の
品質を調べたり、研究したりするように、ある人を百軒、日蓮正宗の信心をさせ
て、また百軒を同じく立正佼成会の信心をさせる。また同じく霊友会の信心をさ
せる。また、念仏宗の信心をさせる。また、している人でもよい。それを一年間
したら、生活がどれほど変わったかという記録をとればよいのです。今年百軒、
来年百軒、再来年百軒と、二十年も、まじめに国家、あるいは日本民衆のある団
体が研究するならば、記録の上にはっきりと証拠が現われる。その時こそ、わが日
蓮正宗の信者が、どれほどしあわせになっており、彼ら邪宗の信者が、どれくらい
不幸に満ちているかということが、係数的にはっきり現われてくる。

187 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/16 22:40
 おそらく、こういうことをやると、わが日蓮正宗に向かって挑戦してくる宗教
団体はないと思う。しかし、オッチョコチョイがいてやるとなれば、またおもし
ろいものだ。また、国家的にやるとなれば、またおもしろい、はっきりするので
すから。正邪が決まるのです。そういう時勢も、いつかくるであろうことを望ん
でおります。また、その時代までには、あなた方も、先ほど申し上げたように、
強信な信心における体験をしっかりと世の中に知らせて、そうして、一日も早く
広宣流布の早からんことを望んで、私の講演を終わります。

『戸田城聖先生講演集 下』 昭和36年10月12日初版発行 P275〜277

188 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/16 22:42
>>186-187
戸田さんは自身まんまんですなぁ(w
どこか創価に挑んでくれる団体ありませんかねぇ?

189 :政教分離名無しさん:02/02/16 22:50
>>186-187
何を基準に「幸せ」になったか決めるんでしょうね。
科学的に幸せを測る方法があるなら教えて欲しいものだ。

190 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/16 23:30
 日蓮宗といえば、いままで身延が親玉のように思い込んでいた。いまでもそう
思っている者もある。いうまでもなく、身延というものはニセ物であり、あれを
信じていて、三代、五代と繁盛した家がないくらいです。

『戸田城聖先生講演集 下』 P369

ホントかなぁ…詳しいデータがほしいのぅ(w

191 :はにわファン ◆loTmdj/E :02/02/16 23:38
>>189
周りから見てどうみても「(´・ω・`)ショボーン」な状態であっても、
「試練」とか考えれば幸せでしょうしねぇ。

しかし、これはやってほしかった。
(もっとも、創価主催だと小樽問答みたいに自分勝手な結果にする気がするけど)

192 :政教分離名無しさん:02/02/16 23:39
>小樽問答みたいに自分勝手な結果にする
解説所望。

193 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/16 23:41
科学的管理法の実験みたいな感じでやってほしいな。
オチはホーソン実験(だっけ?継電器組み立て実験のやつ)
と同じようなもんだと思うが。

194 :はにわファン ◆loTmdj/E :02/02/16 23:47
>>192
昔日蓮正宗(学会)と日蓮宗で法論があったのですが、
これがもうイヤンなるくらい不平等な議論で、
日蓮宗側が反論しようとするとヤジ飛ばして議論にならなかったとか。

この板のどっかに内容が書いてあったハズです...。

>>193
http://www.google.co.jp/search?q=%83z%81%5B%83%5C%83%93%8E%C0%8C%B1&hl=ja&lr=
ホーソン実験で検索かけてみました。
どのみち関係ないって結果になりそう。

195 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/16 23:48
>>192
創価側が騒ぎ立てて討論にならなかったのですよ。
それを「勝った!勝った!」を吹聴してるです。。。

http://kaba.2ch.net/test/read.cgi/koumei/1013286897/245-248

196 :政教分離名無しさん:02/02/16 23:51
>>194 >>195
親切にありがとう。

197 ::02/02/16 23:52
身延のプロパガンダを真に受けてるアホ(ゲラゲラ

198 :政教分離名無しさん:02/02/16 23:54
>197
じゃ、あんたの言い分を聞こうか。説明しな。

199 :政教分離名無しさん:02/02/17 00:08
>197
遁走…

200 :政教分離名無しさん:02/02/17 00:08
 
         ,.--、,.-‐''"゙゙``'‐.、
        / ,へ, i  |l ,   ``'‐.、
       / //  ! l  l| i    ,  `ヽ.
       / //   | l| il  |    i   , ヽ.
      ノ .//   l i l  l  l   i li   i  i,
    // //i __   .l l l |  i   l |l  l  i,
\    i i il(_ `  j/ | l  l   l l l  l  !,
  \   ! ハl >=u-、 ヽl  |i   l l l  l  i ここはあほ=サクラ=>>197の来るところでは無い・・・
   \  ヽ! l| ''"、_ ,/   ヽl lヽ人l | l  i |  l
  _.) )   l.   く 、       ヽ/l| / l  !
 (( ̄     .!    _         ヽ//‐-」'
  =  #ニニニニニニヾニ==、      ノ ''/っ ノ
         ヽ   ー‐      / 〈_,./
          \        /   i
            \__________/     l
              iヽ        ヽ





201 :政教分離名無しさん:02/02/17 00:09
>200
なんの絵?

202 :政教分離名無しさん:02/02/17 00:10
>>200
下手糞な絵を描くな。
おたくのブタめ
死ね。

203 :コピペでゴメソ:02/02/17 00:13

豚人を拝んでいるのにブタを悪口に使うとはこれいかに

204 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/17 14:34
 いま、目を外に転じますときに、なんら学会には関係ありませんが、身延の管
長のむすこだった石橋氏が首相になられたわけだありますが、もし身延に信心が
あり、身延に大聖人様の仏法があり、大聖人様の御予言に生きていたとするなら
ば、石橋氏が首相になったときこそ、公布を標榜するときであるにもかかわらず、
なんらの機運もなく、党利党略のみを考えて、ひとつも信心がないという姿は、
身延の宗教には大聖人様の御精神がないという証明なのです。

 雑草は先に伸びますが、本物の木は、きっとその雑草の中に伸びる。これと同
じに、邪宗教は先にひろまる。同じく、いま、身延を代表した内閣が組織される
ことは、まさしく戒壇建立の暁にはわが学会員にとり、かつ、わが男子青年部の
手によって内閣を結成して王仏冥合を、大聖人様の御予言を達成すべき瑞相とも
いえるのではないかと思います。

『会長講演集 第三巻』昭和36年11月5日初版発行 P75

205 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/21 02:44
圧縮で沈みすぎだからあげま〜す。

206 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/02/25 10:28
保全age。

207 :はにわファン ◆loTmdj/E :02/02/25 10:33
破折【名詞】
破折する【動詞】

相手を論破すること。
「あなたの説を破折する」のように使う。

言い方はカコイイが、相手が納得する例などほとんどないので、
結果的にはカコワルクなってしまうのが難点。
しかも、当人は論破した気になってしまってさらに醜態をさらす恐れがあったりして。

ここ2ちゃんねるでは正宗(日蓮正宗・創価学会)がわりかし使う言葉。

208 :宇都御魂 ◆ZK38QLd. :02/02/26 00:24
>207
 勝手に補足しておく。

「折伏」は、「破折調伏」の略。

209 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/03/15 23:21
あげ〜。

#そろそろ新ネタ探さなきゃな。

210 :政教分離名無しさん:02/03/15 23:23
そうね、よろしこ

211 :あぼーん:あぼーん
あぼーん

212 :政教分離名無しさん:02/03/15 23:32
なんかね。
昔同時進行で遊んでいた女4人
のウチの2人が創価だったのね。
高確率だ。
一人は創価高校生で、もう一人は高校中退。

その2人はそーとーエロい女だったよ。
もちろんやったんだけど、2人とも陥没乳首で笑った。
創価のヤツの乳首は陥没するのか!とか
マジで思ったよ。

高校中退の方はネタじゃなくて、
マジでマンコ臭すぎでプレー中に吐いた。
野外だったし。こんなの後にも先にもコイツくらいだ。

そいつからこの前2年ぶりに電話があって
「聖教新聞とらない?」って言われた。
すごくムカツイタ。
クセ―やつの新聞はイラネーヨ。

ちなみに創価高校の女はけっこうモテてたみたいだけど、
マグロだったよ。お父さんが選挙に出たみたい。
結果はシラネー。


213 :あぼーん:あぼーん
あぼーん

214 :政教分離名無しさん:02/03/16 01:56
やっても、やらなくても変わらない
幸せの差がないって事がはっきりわかれば
完全に叩けると思う。
アンチ、ガンバレー。

215 :名誉:02/03/16 02:03
ガンバル気、全くなし(藁
人がどうしようとワシの知ったことではない(藁藁

216 :政教分離名無しさん:02/03/16 02:23
>>215
あんち?

217 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/03/17 00:03
大石寺蔵版

初座 諸天供養 生身妙覺自行の御利u・大梵天王・帝釋天王・大日天王。大月天
          王・大明星天王等惣じて法華守護の諸天善~、諸天晝夜常為法故
          而衛護之の御利u、法味倍増の御為めに

二座 本尊供養 南無本門寿量品の肝心・文底秘沈の大法、本地難思境智冥合・久
          遠元初・自受用報身如来の御當體・十界本有常住・事の一念三千
          ・人法一箇・獨一本門戒壇の大御本尊・御威光倍増御利益広大御
          報恩謝徳の御為めに

三座 三師供養 南無本因妙の教主・一身即三身・三身即一身・三世常恒の御利益
          ・主師親三徳大慈大悲宗祖日蓮大聖人、御威光倍増御利益広大御
          報恩謝徳の御為めに
       
          南無法水写瓶・唯我与我・本門弘通の大導師・第二祖白蓮阿闍梨
          日興上人、御威光倍増御利益広大御報恩謝徳の御為めに
       
          南無一閻浮提之御座主・第三祖新田阿闍梨日目上人、御威光倍増
          御利益広大御報恩謝徳の御為めに、南無妙法蓮華経、南無妙法蓮
          華経、南無妙法蓮華経
  
          南無日道上人・日行上人等歴代の御正師御威光倍増御利益広大御
          報恩謝徳の御為めに

四座 広宣流布祈念 祈念し奉る一天四海本因妙、広宣流布、大願成就御祈祷の御為めに

             某過去遠々劫現在漫々の謗法罪障消滅、現当二世大願成就の為めに

五座 回向 某先祖代々並びに当宗信仰の面々・内得信仰の面々・各々先祖代々の
       諸精霊、追善供養證大菩提の為めに、南無妙法蓮華経

       乃至法界平等利益自他倶安同歸寂光

218 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/03/17 00:04
創価学会版

初座 諸天供養 諸天善神の昼夜にわたる守護に感謝し、威光勢力・法味倍増のために。

二座 本尊供養 一閻浮提総与、三大秘法の大御本尊に南無し奉り、報恩感謝申し上げます。

三座 三師供養 末法の御本仏・日蓮大聖人に南無し奉り、報恩感謝申し上げます。

          本門弘通の大導師・日興上人に南無し奉り、報恩感謝申し上げます。

          一閻浮提の御座主・日目上人に報恩感謝申し上げます。

四座 広宣流布祈念 広宣流布大願成就と、創価学会万代の興隆を御祈念申し上げます。

五座 歴代会長への報恩感謝および先祖回向 創価学会初代会長牧口常三郎先生、二代会長戸田城聖先生の
                            死身弘法の御徳に報恩感謝申し上げます。

                            ○○家先祖代々ならびに会員・友人の先祖代々諸精霊追善供養のために。

219 :北条時房@天魔 ◆HOKKEyDc :02/03/17 00:06
>>217-218
こんなに違う。宗門と創価の御観念文。

#俺が創価馬鹿なら「日顕宗版」をネタで作るな(w

220 :最低人類0号:02/03/29 02:17
宇都御魂は最狂アンチ。

221 :北条時房@”削除”依頼板住人 ◆TENMA0LA :02/03/30 10:27
ネタないけどage。

222 :行の空きは適時修正:02/04/11 01:50
603 名前:北条時房@”削除”依頼板住人 ◆TENMA0LA 投稿日:02/04/11 01:25
禅宗のごとく経文は月を指す指であり禅は「見性成仏」である等と説くのは、
仏法を破壊する天魔の業である。
故に仏は涅槃経に「願つて心の師とはなるとも心を師とせざれ」と説き、
又「仏の諸説に順和ざる喪の有らば当に知るべし是魔の眷属なり」と説いている。
又、不立文字を立てながら楞伽経を引き、あるいは像法決疑経を引くのは
自語相違であり、ましてこれらの経は四十余年の権経であり「未顕真実」と
破られている経ではないか。

===================================
以上、『折伏教典』より抜粋。
んじゃ、破折@宗教戦争の火種よろ>574

604 名前:政教分離名無しさん 投稿日:02/04/11 01:27
>>603
それ曹洞宗Ver?

605 名前:北条時房@”削除”依頼板住人 ◆TENMA0LA 投稿日:02/04/11 01:29
>>604
『禅宗』として臨済宗も曹洞宗もひとくくりにされてる。


223 :関連リンク:02/04/11 01:50

学会サイドから見たほかの宗教資料スレ
http://yasai.2ch.net/koumei/kako/1006/10067/1006761769.html

224 :政教分離名無しさん:02/04/18 15:43


225 :北条時房 ◆TENMA0LA :02/04/20 12:30
創価学会の真言宗への破折

 真言宗の依経とする大日経、金剛頂経、蘇忝地経等は釈尊四十余年の権経の説である。

 真言宗のもつとも悪法たるわけは、一代の教主たる釈迦を悪口し卑下して法
身仏である大日如来を立てるところにある。一身即三身と現れる仏こそ我我衆
生に智慧と慈悲をもつて接することができるのであり、法身の理はわれわれの
生活とは直接に何の関係もない。大日法身といえども釈迦の説法であり、しか
も四十余年の権経である。それのみk天台の一念三千の法を盗みいれて自宗の
極理となし、日本の弘法にいたつては更に口をきわめて法華天台を罵っている。
このように本主を突き倒して無縁の主を立てるところから、真言は亡国亡家亡
人の法であるとされるのである。

『折伏教典』昭和三十三年九月十二日校訂再販発行 P145〜146より

226 :北条時房 ◆TENMA0LA :02/04/20 12:31
7行目「それのみk」→「それのみか」

227 :Tigris ◆ToraV8kg :02/04/20 12:33
創価は釈迦の仏法は古いと言って、日蓮を立て、
今は池やんを立ててるよな。

228 :北条時房 ◆TENMA0LA :02/05/03 01:21
保守。

229 :もこ信者3号:02/05/07 14:45
∈±∋
< ∀ > あげ!
 ∩
/ω\


230 :もこ信者ブラック:02/05/07 15:09
∈±∋
< ∀ > あげ!
  ♠
/ω\

モッカリマン・ブラック

231 :政教分離名無しさん:02/05/07 21:19
>>230

 保守と新マジネタ披露以外で揚げない様に。


232 :政教分離名無しさん:02/05/24 14:52
age

233 :北条時房 ◆TENMA0LA :02/05/26 00:30
以下のスレよりコピペ。大白が早く届けば俺もやるのだがなぁ。
http://life.2ch.net/test/read.cgi/psy/1022114356/8-12

『大白蓮華』2002年6月号 p.72,聖教新聞社
「新宗教の現状1 − 真如苑」

※記事本文には、多数のルビがふられているが、難読のものだけを括弧書きした。

・歴史(1/2)

 教主の伊藤真乗(1906年〜1989年)は、家伝の易学を学び、
人生相談に応じていたが、やがて真言密教に接近していった。

 一方、1932年に、神がかりをする家系の出である内田友司(1912年〜1967年)と結婚。
真乗は、1935年に不動明王を祀り、翌年、妻・友司が霊能を得たとして宗教結社「立照閣」を設立した。

 1936年、真乗は僧侶として教師の資格を取るために、真言宗醍醐寺で得度受戒して出家している。

 教師の資格を得た信条は、1938年に東京・立川市に真澄寺(しんちょうじ)を建立。
真言宗醍醐派「立川不動尊教会」を名乗り、本尊として不動明王を祀った。


234 :北条時房 ◆TENMA0LA :02/05/26 00:30
・歴史(2/2)

 戦後、「宗教法人令」が公布されると、真言宗から離脱し、
大般涅槃経(だいはつねはんきょう)を所依の経典とする「立川不動尊教会」として独立。
「まこと基礎行」といわれる坐禅を基礎とする修行をおこない、
この修行が後述する「接心(せっしん)」修行の始まりといえる。

 1948年に「立川不動尊教会」を解散して「まこと教団」を設立したが、
1950年に真乗が、詐欺・脱税・リンチ・贈賄などの容疑で逮捕された事件、通称「まこと教団」事件が起き、
1956年に懲役7カ月、執行猶予3年の有罪判決が下された。

 この事件の渦中、1951年に「真如苑」と改称し、
伊藤真乗が教主に、妻・友司が苑主(えんしゅ)に就任。
1989年に伊藤真乗死去すると、三女伊藤真聰(しんそう)が苑主として最高指導者となり、
四女・伊藤真玲(しんれい)が雍主(ようしゅ)として補佐する体制をとっている。
長女・次女とは、家庭内のトラブルなどから義絶した。

235 :北条時房 ◆TENMA0LA :02/05/26 00:31
・教義(1/3)

 教団史から分かるように真言密教系の新宗教だが、所依の経典は真言系の経典ではなく大般涅槃経であり、
真如苑の名称は金光明最勝王経(こんこうみょうさいしょうおうきょう)に基づいている。
また真如苑の本尊は、以前の不動明王に替えて、
真乗が1957年に彫刻した「久遠常住釈迦牟尼如来」と称する釈迦の涅槃像を本尊としている。

 理解し難いのは、この本尊の涅槃像を総本部の発祥精舎に祀る一方で、
真澄寺には不動明王、発祥第二精舎には観世音菩薩が祀られていることだ。
教団では三輪身満足したと説明しているが、この考えは密教のものである。

 通常、密教では大日如来を自性輪身、仏が衆生を救う姿を正法輪身、通常では衆生に対して忿怒輪身とし、
この三種の姿で衆生教化をすると説かれている。

 なお総本部内には、地蔵菩薩・大黒天・弁財天・稲荷などもあるが、
大般涅槃経との関係は不明で、本尊雑乱という以外にない。

236 :北条時房 ◆TENMA0LA :02/05/26 00:31
・教義(2/3)

 真如苑の教義の核となっているのが霊能であり、この霊能は1936年に現れたという。
そして両童子(早世して霊界にいるという長男と二男)の導きにより、霊界と現実世界が結ばれるが、
それを実現するのが接心修行(真如苑における坐禅の修行)だとされる。

 接心は、霊界と現実世界を往来できる霊能者と信徒が相対する形で行われ、
霊能者は人間の意思が霊界の趣旨に適うかどうかを判断する神通力を持っているとされる。

 霊能者は易学も学び、接心でも易占(えきせん)が用いられるが、釈尊は占いなどは禁止しており、
霊界とか、霊能者、霊言(れいげん)というようなことも説いていない。

237 :北条時房 ◆TENMA0LA :02/05/26 00:31
・教義(3/3)

 また、両童子は信徒の業苦などを代わって受けるとされ、これを「抜苦代受」というが、
キリスト教の贖罪思想にも似たこのような教義も、大般涅槃経とは無縁であり、
諸宗派の各教義の寄せ集めである。

 信徒の修行には、「お救け(おたすけ)」「歓喜」「ご奉仕」の三つで、
簡単に説明すると「お救け」は教えを広めること、
「歓喜」は教団への布施、「ご奉仕」はボランティアである。
これは六波羅蜜の修行を現代化したものと称しているが、
三つとも布施行であり、信徒を欺瞞する教義である。

 公称信徒数は、約83万人。

238 :政教分離名無しさん:02/05/26 00:39
信徒の修行には、「折伏」「財務」「師匠崇拝」の三つで、
簡単に説明すると「折伏」は教えを広めること、 「財務」は学会への布施、
「師匠崇拝」は永遠の指導者の著書を購入することである。 これは日蓮の
修行を現代化したものと称しているが、 三つとも布施行であり、信徒を欺瞞
する教義である。

239 :政教分離名無しさん:02/05/26 00:43
>>238
なるほどね、創価商売上手じゃん。
って、宗教が商売していいの?

240 :コピペ:02/06/05 09:29
折伏経典には、何が書かれていたの?
http://yasai.2ch.net/koumei/kako/989/989144568.html
より、

第八章 外道および民間信仰の実態
二、キリスト教 P.169
1.救われない宗教

 あるクリスチャンが苦しい病床でつづった手紙の中に「幸福なるかな
苦しむ者、その人はキリストに十字架の愛を深く知らさるればなり」
という一句がある。 この女性は、キリストが人間のために十字架の死
の苦しみをしたのだから、自分もどんな苦しみにも黙って耐えて服従
していこう、これが救いだというのである。 しかし、考えると、これは
ずいぶんむちゃな話でキリストが死んだからといって現実の苦しみは少し
も減っていない。したがって、キリスト教では、よう信仰が深まれば死に
直面しても驚かないとか、不安に耐えうるとかいってるが、それはすべて
あきらめの結果である。 逆に消極的な二重人格者ができあがるといわれ
るのももっともな話であろう。
 このように、キリスト教には現実の生活を変える力がない。生活の
苦悩をいいわけする論理をくみ上げてあるだけである。 現世の宿命すら
転換することができないのだから、まして天国などという来世の保証など
およびもつかぬ話である。 それも神を信じた者だけ救われて、信じない者
信じられない者は、永遠に罪の子として終わるというのだから、反対する
者も罰の現証によって、必ず最後は救うという仏法の力とは、天地の開きがある。

241 :コピペ:02/06/05 09:29
2. 教義の一例 P.171

 そこで、キリスト教の説くところを、仏法と2,3比べてみよう。
 まず、キリスト教は、唯一絶対神がすべてをつくったと説く。 そして神とは、
全知全能、完全であり、愛であり、善であり等々といっているが、だいたい
その神の実体、存在の因果などはまったく明らかにされてない。 もしほんとうに
完全な神が人間をつくったとすると、生まれながらの不平等や、一生、不幸
の宿命に泣く人々の存在など、いったいどう説明しようとするのであろうか。
三世にわたって生命の因果を解き明かした仏法とくらべて、キリスト教の
生命観はじつに低劣なのである。
 キリスト教は罪を重大視する。 人間の不幸の原因は原罪(アダムとイヴが
堕落した罪)によるとして、人はみな生まれながらに罪人だと決定し、それに
世間法も国法もみな罪の範囲に入れて、それを消すために告白というかたちの
ざんげをさせる。
 しかし、すべての罪・不幸は、妙法蓮華経の宇宙の法則に反した、すなわち
謗法(ほうぼう)を因として起こっているものである。 みずからがつくってきたもの
である以上、かならず自分でうけて消していかなければならないのが、公平な
因果の法則で、たんなる告白や、他人を愛したり許したりすることで罪が消える
道理はなりたたない。 ただ正法を信じた功徳だけが、その罪を軽くすることができるのである。

242 :コピペ:02/06/05 09:30
 愛という問題については、どうであろう。 キリスト自身が聖書の「山上の垂訓」の
なかで述べているが、自分を愛する者を愛してなんになろう、天の父のように
完全愛をもてというのである。 これもはなはだむりな注文で、人間には愛すると
いう心と同時に、憎むという心の働きも備わっている。 キリスト教ではそれを押え
て、努力して愛せよというのである。 仏法では慈悲を強調して、他を救おうという
行動の中から、しぜんにわきあがってくる本然の心の状態を慈悲として説くのであ
って、これとくらべてキリスト教の愛は、まったくの偽善的であり、弱弱しい。
証拠は「汝の敵を愛せよ」と叫ぶキリスト教徒自身、たえず争いを繰り返してきた
し、キリストの贖罪愛で、いっさいの罪は消えたはずなのに、地上の悪事は増え
こそすれ、いっこうに減らないで複雑多元化していく現実である。

243 :コピペ:02/06/05 09:30
3. 生命に関して P.172-173

 さらに、宗教の究極である生命に関して、キリスト教では、まったくお話にならない
教義をたてている。 まず、紀元前4年に誕生したキリストの母は、処女マリア、
父は神であったという。 そして三十歳ではりつけになったキリストは、三日目に
復活し、1ヶ月後には昇天したとしている。 たんなる科学の常識から考えても、
まことにバカらしい話であるが、キリスト教では、これをそのまま信じている人も
あれば、宗教上の一表現として、合理化した解釈をたてたりしている。 しかし
どんな理屈をつけようと、宗教の教義は万人の納得する普遍妥当性のある哲学
でなくてはならない。
 仏法は生命とは何か、死後はどうなるか、原罪の幸、不幸はなにによって決ま
ったのか。 こうしたらあらゆる生命の状態を、因果のうえから解き明かし、そのうえ
で原罪の宿命を打開し未来の宿命を開いていこうとするものである。 どちらが正しく
どちらが科学的であろうか。 まして、キリスト教の天国など、仏教にあてはめると
方便権教の念仏でいう西方浄土の架空の例え話にすぎない。 死んでから行く
天国など、まったくのつくり話である。

244 :コピペ:02/06/05 09:30
4. 現状 P.173

 本来、キリスト教はユダヤ教から出たものであるが、現上はカトリック(旧教)と
プロテスタント(新教)が大きく対立している。 新教徒は、16世紀の始めごろ、
腐敗堕落した教会の粛清を唱えたマルティン・ルーテルの宗教改革で破門され
た一派であるが、その新旧教会内もまだバラバラで、事実40に近い派が争って
いるといわれている。
 しかし、結局、こうしてキリスト教が、神とか愛とか善とか罪とかいって、ちょうど
なにものかの幻影を追うかのように、いたずらに求めつづけているものの本体は、
じつはそれこそ南無妙法蓮華経の御本尊それ自体であり、日蓮正宗の説く生命
にほかならない。 日蓮大聖人が700年前にこれを濁世の世に残されたにもかか
わらず、その根本も知らず、ますます実生活とかけはなれた観念の邪義をかまえ
法の無力をカバーするために盛んに社会事業を行って民衆を迷わせているのが
現在のキリスト教である。

 しかし、科学が発展した現在、また、文芸復興やフランス革命等を経てきた、
ヨーロッパの諸民族も、キリスト教を心から信ずる人は激減しており、いまは、た
んに形式と習慣として存在しているにすぎないのである。

245 :コピペ:02/06/05 09:31
5. いくかの疑問 P.174

最後に次のような矛盾を、キリスト教ではどう考えているのであろう。
・信ずる者しか救われないというのに、迷えるものを救う義務があるといっている矛盾。
・敵を愛せよというキリスト教が、教会に対立したガリレオ等、多くの科学者を迫害してきた事実。
・日本のキリスト教の町、長崎に、真っ先に原爆が投下されたこと。
・日蓮大聖人は竜の口で命におよぶ難に勝たれたが、キリストの死は悲惨きわまる横死であった。
・キリストの予言は1つよして実現していない。
・世界教会運動が提唱されているほどの内部不統一は、教義が無力だからではないか。
・清貧、精神愛を説きながら、ローマ法王庁が示してきた膨大の権力、圧政の歴史。
・キリスト教各派中どれが正統主義のキリスト教か? 他派はみな邪義をかまえ、キリストに背く罪深き人になる道理だが・・・・。

246 :コピペ:02/06/05 14:41
 実際に日蓮宗の信仰を一生懸命やると、「国滅ぶべし」とあるように、一家がバラバラになって
 亡びるような不幸になることが多いのです。

 そのうえ、日本の浄土宗の開祖である法然は、インチキをいって人々をだましました。

  大聖人は、そうした宗教(キリスト教・イスラム教)を、「過去未来をしらざれば父母・主君
 師匠の後生をもたすけず不知恩の者なり・まことの賢聖にあらず(誤書P186)と、
 生命の因果の法を知らない低い宗教であると、おおせになっています。イギリスの歴史家・
 トインビー博士は、「東洋の宗教(仏教)のほうが、合理的でもあるし、人間本来の運命を
 十二分に説明することができる」と言っています。

「なぜ信仰は必要なのか」河合一 著 聖教新聞社
 1982年12月20日発行 2000年4月5日第54刷    より

247 :コピペ:02/06/05 14:41
第七章 既成諸宗教と日蓮宗各派の批判
二、立正佼成会 P.143

「年じゅう下痢をするのは親不孝のザンゲなのですよ。おかあさんを恨ん
でいるでしょう。その恨んでいる心をザンゲさせていただけば人なみの体に
なれるんですよ」
 立正佼成会では、“結んでもらう”といって、なにか悩みがあると、幹部に
その因縁を説いてもらう。 まったくナンセンスなこじつけであるが、結んで
もらったら、そのとおり実行すればかならず幸せになれる、実行しなければ
“お悟り(罰)”があると教えている。 “あなたは色情の因縁が強い” “先祖
を成仏させてないから、あなたは幸せになれない”といったたぐいの文句は
常に使われている。 先祖崇拝と法華経と因縁話を巧みに結びつけて作り
あげたのが、立正佼成会の教えなのである。
 その成立 立正佼成会会長の庭野鹿蔵(日敬)は新潟生まれで19歳で
上京し石原炭店の小僧として働くかたわら、主人について六曜七神や
姓名判断を習った。 その後、独立して漬物屋や牛乳見せをしながら昭和10年
ごろ霊友会に入会、その後、天理教信者だった長沼マサ(妙佼)をみちびい
た。 こうして、ふたりはかなり熱心な霊友会信者になった。ところが、当時
盛んだった霊友会が内部紛争から崩壊し、妙智会、考道教団、思親会と
分裂を始めた。 昭和13年、庭野長沼の一派も「大日本立正交成会」として
分派した。

248 :政教分離名無しさん:02/06/09 12:42
池田大作著 『広布と人生を語る』第一巻(昭和57年11月17日) 49頁

私は御書が好きである。
私はこの御文を思索しながら、常に、生涯にわたって、わが愛する同志と
ともに、仏法の師であられる御法主日顕上人猊下の御許に、力強き前進を
したいと念じている。

池田大作著 『広布と人生を語る』第三巻(昭和57年11月18日) 249頁

ご存知のとおり、私どもは日蓮大聖人の仏法を奉ずる信徒である。
その大聖人の仏法は、第二祖日興上人、第三祖日目上人、第四祖日道上人、および
御歴代上人、そして現在は第六十七世御法主であられる日顕上人猊下まで、法灯
連綿と血脈相承されている。

池田大作著 『広布と人生を語る』第三巻(昭和57年11月18日) 143−144頁

日達上人御遷化の後、御当代御法主上人猊下を非難している徒がいる。私は、命を賭して
猊下をお護り申し上げる決心である。彼らは、以前には、総本山が根本であると叱咤して
おきながら、いまは手のひらをかえして、みずからがその根本を破壊しているのである。
言語道断もはなはだしい。
私どもは変わらざる信心できたし、これからも変わらざる信心でいくのである。

249 :政教分離名無しさん:02/06/20 15:30


250 :政教分離名無しさん:02/06/22 02:01
戦前と戦後の歴史教科書の違いよりも違いが大きい。

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